Deuxième Synagogue découverte dans le lieu de naissance de Marie-Madeleine
Nathan Steinmeyer 15 Décembre 2021 0 Commentaires 1475 vues
Des archéologues fouillent la deuxième synagogue trouvée dans la ville natale de Marie-Madeleine à Magdala, en Israël.
Crédit: Université de Haïfa
Plus tôt cette semaine, l’Université de Haïfa a annoncé la découverte d’une synagogue du IER siècle de notre ère à Magdala, en Israël. Magdala (Migdal en hébreu) est considérée comme le lieu de naissance de Marie Madeleine, ainsi que la principale base d’opérations de Flavius Josèphe, historien et rebelle juif. Bien que ce soit l’un des seuls poignée de synagogues du premier siècle jamais fouillé en Galilée, ce n’est remarquablement pas le premier découvert dans l’ancienne ville de Magdala. Une autre synagogue était découverte dans la ville en 2009. Or, ces deux synagogues ensemble éclairent la vie religieuse des Juifs en Galilée pendant la période du ministère de Jésus. « Nous pouvons imaginer Marie-Madeleine et sa famille venir à la synagogue ici, avec d’autres habitants de Migdal, pour participer à des événements religieux et communautaires”, a commenté Dina Avshalom-Gorni, codirectrice des fouilles. Bien que Magdala ne soit pas spécifiquement référencée comme la ville natale de Marie-Madeleine dans la Bible, la plupart des érudits acceptent que son nom signifie Marie de Magdala.
La première synagogue de Magdala, découverte en 2009, comportait de nombreux éléments décoratifs, notamment des rosaces avec des motifs de méandres de chaque côté.
Crédit: Avec l’aimable autorisation de l’Autorité des Antiquités d’Israël
C’est la première fois que deux synagogues sont trouvées dans un même établissement de cette période. Pourtant, ce n’était pas tout à fait surprenant, et plusieurs excavatrices avait déjà suggéré cette Magdala, compte tenu de sa grande taille, aurait eu plus d’une synagogue. Située sur la rive nord-ouest de la mer de Galilée, Magdala était une grande colonie juive au premier siècle. Sa population est estimée à environ 30 000 habitants. Cette nouvelle synagogue aide les érudits à comprendre la nature profondément juive de Magdala et de la Galilée dans son ensemble au premier siècle, un sujet qui a été largement discuté et débattu. Comme l’a déclaré Adi Erlich, directeur de l’Institut d’archéologie de l’Université de Haïfa, “Le fait que nous ayons trouvé deux synagogues montre que les Juifs de la période du Second Temple cherchaient un lieu de rassemblement religieux, et peut-être aussi social.”
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La pierre de Magdala porte l’une des premières images de la menorah à sept branches. Crédit : Yael Yulowich, Autorité israélienne des Antiquités
La synagogue nouvellement excavée est un bâtiment simple de forme carrée, construit en basalte et en calcaire. Il se composait d’un hall central avec un banc sur un côté et de deux petites pièces. On pense qu’une pièce a été utilisée pour stocker des rouleaux. Chacune des pièces et le banc ont été recouverts de plâtre. En revanche, la première synagogue découverte à Magdala était beaucoup plus élaborée. En plus de six colonnes, la synagogue contenait plusieurs mikva’ot (Bains rituels juifs) et des fresques magnifiquement colorées. Le plus étonnant de tous était une grande pierre qui se trouvait au milieu de la pièce et qui servait peut-être de table pour lire les rouleaux de la Torah. Cela est devenu connu sous le nom de Pierre de Magdala. De nombreuses images sont gravées dans la pierre, y compris l’une des premières représentations d’une menorah, considérée par certains comme une représentation réelle de la menorah qui se trouvait dans le temple de Jérusalem. Une explication possible de la différence entre les synagogues est leur emplacement dans la ville, la première synagogue ayant été découverte dans la zone commerciale de la ville, alors que la nouvelle synagogue était située dans l’un de ses quartiers. Selon Adi Erlich, “les synagogues locales ont été construites dans le tissu social de la colonie.”
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