Qui Est Satan ?
Les nombreuses formes du diable dans la Bible
John Gregory Drummond 12 décembre 2021 46 Commentaires 151114 vues
Gravure sur bois de Gustave Doré représentant Dante Inferno, Canto XXXIV, dans lequel Dante et Virgile rencontrent Satan dans le Neuvième Cercle de l’Enfer.
Du plus comique des dessins animés au plus grotesque des gargouilles, la majorité de la population peut aujourd’hui reconnaître immédiatement une image du diable. Mais notre conception moderne de Satan ressemble-t-elle au diable dans la Bible? Qui est Satan ? Ce monstre à cornes et à la peau rouge avec une fourche dirigeant l’enfer est-il vraiment le grand ennemi de Dieu envisagé par les auteurs des textes bibliques?
La réponse courte: non, pas vraiment.
Dans la Bible hébraïque, les plus grands ennemis de YHWH ne sont pas des anges déchus commandant des armées de démons, ni même les dieux d’autres nations, mais plutôt des êtres humains. Ce n’est pas le diable qui répand le mal sur le visage de la création, c’est l’humanité. En dehors des êtres humains, YHWH n’a pas d’ennemi juré, et il n’y a pas non plus de forces spirituelles malveillantes qui ne sont pas sous son autorité. YHWH est finalement un dieu de justice. Il est derrière le bien et le mal, derrière les bénédictions et les malédictions. C’est dans cette cour divine de justice et de rétribution que Satan a ses origines.
Le mot hébreu Satan, signifiant “accusateur » ou « adversaire », se produit plusieurs fois dans la Bible hébraïque et se réfère à des ennemis à la fois humains et célestes. Lorsqu’on se réfère à l’adversaire céleste, le mot est généralement accompagné de l’article défini. Il est ha-satan—le Accusateur — et c’est une description de poste plutôt qu’un nom propre. Des apparitions de l’accusateur dans le Livres de Job et Zacharie, il semble que le travail implique d’attirer l’attention sur l’indignité de l’humanité. L’accusateur est essentiellement le procureur de la cour divine de YHWH, et une partie de son travail comprend la collecte de preuves pour prouver ses cas. Avec ce peu de connaissances à l’esprit, il n’est pas difficile d’envisager les différents « cris contre le péché », comme celui contre Sodome et Gomorrhe (Genèse 18:20-21), comme la voix de l’Accusateur.
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Il est difficile de déterminer à quel moment de l’histoire d’Israël l’Accusateur a commencé à jouer un rôle beaucoup plus sinistre dans la structure de croyance israélite / juive, ou comment le grand procureur du ciel est devenu le prince des ténèbres (Éphésiens 6:12). Il est certainement facile de faire le lien entre le temps d’exil d’Israël et l’influence probable du dualisme cosmique de la religion perse.1 Cependant, même dans les livres écrits bien après le retour de pays étrangers, l’accusateur est toujours un avocat auto-vertueux. Bien que si 1 Chroniques 21:1 est une indication,2 ils ont commencé à croire que l’accusateur n’était pas au-dessus de se salir les mains.
Il est tout à fait clair, cependant, qu’au premier siècle de notre ère, le judaïsme a développé une croyance dans les forces divines des ténèbres qui luttent contre les forces de la lumière. Cela peut être vu dans le Nouveau Testament et d’autres écrits extra-bibliques tels que ceux trouvés parmi les Manuscrits de La Mer Morte. Il y a probablement plusieurs facteurs qui ont inspiré ces développements, y compris l’influence des religions persanes et hellénistiques.
S’il y avait une armée de forces spirituelles maléfiques qui faisaient la guerre aux justes, ils devaient avoir un commandant. C’est à cette époque que l’accusateur impersonnel et élevé a commencé à acquérir les différents noms et titres qui ont rempli les écrits de la civilisation occidentale pendant 2000 ans. Le mot grec diabolos (d’où “diable” est dérivé), qui signifie “calomniateur”, vient d’un verbe qui signifie “lancer” (c’est-à-dire des accusations).
Diabolos était généralement utilisé comme équivalent grec pour l’hébreu Satan (dans la version Septante de Job, par exemple), bien qu’il n’était pas rare de simplement translittérer le mot en grec satanas (1 Rois 11:14). D’autres noms utilisés pour le chef des forces du mal à cette époque incluent Maśṭēmāh, ce qui signifie “haine“ (1QM 13:4, 11; Jubilés 10:8), et Bélial, un nom populaire parmi les auteurs des Manuscrits de la Mer Morte, qui signifie ”sans valeur“ ou « corrompu. » » Enfants de Bélial » (hébreu: bene-bélial) était une expression typique utilisée pour décrire les personnes mauvaises dans la Bible hébraïque (par exemple, Deutéronome 13:13; 1 Samuel 1:16; 2 Chroniques 13:7, etc.). Si quelqu’un cherchait un nom qui personnifiait le mal dans la Bible hébraïque, ce serait Bélial, pas Satan. Assez intéressant, le nom n’apparaît qu’une seule fois dans le Nouveau Testament (2 Corinthiens 6:15), comme le contraste frappant de Paul avec le Christ.
C’est aussi à cette période que nous commençons à voir le développement de la tradition de assimiler le serpent qui parle dans le jardin d’Éden à Satan (La vie d’Adam et Eve xi–xvii).
Fresque étrusque de Typhon de la Tomba del Tifone à Tarquinia, en Italie, vers le IIIe siècle avant notre ère Selon la mythologie grecque, le Titan montreux Typhon a combattu le puissant Zeus, qui a lié son ennemi dans les profondeurs sombres du Tartare pour provoquer une nouvelle ère de paix.
Le rôle de Satan dans le Nouveau Testament, bien que très étendu, a beaucoup plus en commun avec l’Accusateur de la Bible hébraïque que le commandant des armées des ténèbres qui est généralement dépeint dans les Manuscrits de la Mer Morte. Même s’il reçoit des titres aussi élevés que “le chef de ce monde” (Jean 12:31), “père des mensonges” (Jean 8:44), “dieu de ce monde” (2 Corinthiens 4:4), “chef de la puissance de l’air” (Éphésiens 2:2) et Béelzébul, “chef des démons” (Matthieu 10:25; Marc 3:22; Luc 11:15), Satan est essentiellement traité comme rien de plus qu’un gardien de prison glorifié qui a été corrompu par son propre pouvoir. Tout au long des Évangiles, le “royaume” de Satan n’est jamais considéré comme un monde souterrain brûlant rempli de morts tourmentés, mais est plutôt assimilé à l’esclavage du péché et aux malédictions infligées à l’humanité pour des actes d’injustice. Selon Jésus (Matthieu 12:29; Marc 3:27; Luc 11:21-22), un “homme fort” (Satan) doit être lié pour piller sa maison pour des trésors (humains), et il est clair qu’il a considéré son ministère et celui de ses disciples dans ce contexte. Toutes les autres références à Satan dans le Nouveau Testament, y compris ceux qui sont dans la Révélation, refléter cette lutte pour la liberté spirituelle.
Au cours de plusieurs siècles d’influence de nombreuses cultures différentes, l’Accusateur vaincu des chrétiens allait s’approprier les aspects de divers ennemis divins (Typhon, Hadès, Ahriman, Hela, pour n’en nommer que quelques-uns) pour devenir le monstre mythologique complexe qui a été jeté du ciel au début des temps pour régner sur les enfers enflammés et tourmenter les âmes des damnés. Un tel personnage fait de grands films et des costumes d’Halloween, mais aurait été pratiquement inconnu de quiconque à l’époque biblique.
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John Gregory Drummond est écrivain, artiste et blogueur ainsi que chercheur. Ses intérêts académiques incluent les relations de l’Âge du bronze entre l’Égypte et le Levant, la mythologie comparée et son influence sur les textes bibliques, et les cultes des mystères dans le monde romain.
Note:
1. Les adeptes du zoroastrisme croyaient en la bataille en cours entre Ahura Mazda et Angra Mainyu (connu dans les périodes ultérieures sous le nom d’Ormazd et Ahriman), le bon dieu créateur de la lumière et de l’ordre et le mauvais dieu du chaos et des ténèbres.
2. Comparez la version antérieure de l’histoire dans 2 Samuel 24 dans laquelle YHWH lui-même est celui qui incite David à pécher.
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Cette chronique quotidienne sur l’histoire de la Bible a été publiée à l’origine le 10 novembre 2016.
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