Éric A. Cheezum. Chessie : Une histoire culturelle du monstre marin de la baie de Chesapeake. Johns Hopkins University Press, 2024. 288 pages. Broché 22,95 $.
Vous serez pardonné si vous n’avez jamais entendu parler de Chessie, le monstre marin qui aurait été aperçu pour la première fois dans la baie de Chesapeake dans les années 1970. Je ne connaissais pas la légende avant de lire l’ouvrage d’Eric A. Cheezum. Chessie : Une histoire culturelle du monstre marin de la baie de Chesapeake. Ce n’est pas étonnant : le phénomène ressemblant à un serpent, observé à quelques reprises dans les années 1970 et 1980 mais jamais prouvé ou décrit de manière concluante, est résolument une célébrité locale. Mais le livre de Cheezum est bien plus qu’un peu de nostalgie de la fin du XXe siècle pour les habitants du Maryland, de la Virginie et du Delaware, qui bordent la baie.
Les meilleures histoires culturelles prennent des phénomènes qui, sans contexte, peuvent sembler déroutants, arbitraires, voire ridicules, et les utilisent pour ouvrir les portes de l’histoire environnante. À la fin, un tel travail explique non seulement l’histoire de la chose elle-même – comment est-il arrivé à l’existence d’un monstre marin costumé représentant les efforts de conservation, par exemple ? – mais utilise également un sujet inattendu pour initier les lecteurs à la profondeur historique. Le célèbre interprète du National Park Service, Freeman Tilden, a écrit un jour que « l’interprétation devrait capitaliser sur la simple curiosité pour l’enrichissement de l’esprit et de l’esprit humain ». Le livre de Cheezum est un excellent exemple des convictions de Tilden. Chessy sert de véhicule furtif pour l’histoire environnementale, du travail et économique de Chesapeake Bay. Un lecteur qui ne reprendrait jamais un livre intitulé Une histoire environnementale et ouvrière de la baie de Chesapeake pourrait en choisir un qui promet des monstres marins.
Chessy Il s’agit bien plus qu’un serpent mystérieux, mais Chessie est toujours la star de l’histoire. La première et la plus grande partie du livre se concentre sur l’émergence et le développement de la mythologie de Chessie, la publicité qu’elle a provoquée et les débats sur ce qui pourrait réellement nager dans la baie. À partir de 1978 et jusque dans les années 1980, les observateurs ont commencé à apercevoir une créature qu’ils ne pouvaient pas identifier dans les eaux de la baie de Chesapeake. Parfois décrits comme se déplaçant d’un côté à l’autre, d’autres fois ondulant de haut en bas, les détails du phénomène, finalement surnommé Chessie, n’ont pas toujours été acceptés par ceux qui prétendaient l’avoir vu. Ils ont cependant insisté sur le fait qu’il ne s’agissait pas d’une loutre, d’une bûche ou de toute autre explication suggérée. Et, du moins d’après des observations ultérieures, cela semblait « amical ». Il s’agit d’une affirmation intéressante, « étayée par pratiquement aucune preuve », écrit Cheezum, qui s’est développée avec l’aide d’un journaliste enthousiaste et a permis à Chessie d’être considérée comme un atout potentiel par une industrie touristique en pleine croissance, plutôt que comme une menace.
Cheezum prend les affirmations des observateurs au sérieux, mais il est heureusement plus intéressé à comprendre pourquoi Chessie est devenu un tel phénomène qu’à juger de son existence. À la base de ces observations et du débat sur leur validité se trouve l’identité des observateurs eux-mêmes et la question de savoir dont les connaissances sont importantes dans une région en évolution. La plupart des observations de Chessie concernaient des arrivants récents dans la baie de Chesapeake, faisant partie d’un afflux de touristes et de résidents de nouveaux développements suburbains. Les pêcheurs, connus localement sous le nom de watermen, qui faisaient depuis longtemps partie de l’industrie dominante de la région, ont été mis de côté par ceux qui considéraient l’eau comme un lieu de loisirs plutôt que de travail. Cheezum soutient que les observations de Chessie ont eu lieu dans ce contexte de changement d’identité de l’environnement de la baie. Qui avait le plus grand droit de savoir s’il y avait une créature mystérieuse dans la baie : les cols bleus qui avaient passé leur vie à y travailler, ou les nouveaux arrivants qui possédaient des qualifications professionnelles et passaient des heures tranquilles à regarder l’eau ?
Les journaux de la région, dont le Soleil de Baltimore et Soleil couchantle Richmond Times-Dispatch et le Horaires de la baie de Kent Island, jouent un rôle important dans cette histoire. Bien que cela ne soit pas au cœur de l’argumentation de Cheezum, Chessy raconte également une histoire sur le rôle des médias locaux dans la création ou le discrédit des légendes, une histoire qui semble aussi menacée que l’environnement aquatique de Chessie par la disparition actuelle des médias d’information locaux. Les journalistes locaux ont repris l’histoire de Chessie et l’ont suivie, parfois autant par ennui que par intérêt réel, et, ce faisant, ont contribué à assurer la place de Chessie dans la tradition régionale et ont même, brièvement, attiré l’attention nationale.
Malheureusement pour la presse et pour les vrais partisans de Chessie, il était difficile de trouver des preuves convaincantes de l’existence du serpent de mer. Les observateurs parvenaient rarement à capturer la créature sur pellicule et, lorsqu’ils le faisaient, il était difficile de dire ce que le spectateur voyait. Les rares preuves de l’existence de Chessie ont néanmoins attiré l’attention de la communauté cryptozoologique. Culminant avec une conférence visant à évaluer les séquences vidéo les plus prometteuses de Chessie, les preuves visuelles n’ont finalement pas été concluantes. Une tentative de longue haleine visant à persuader les politiciens du Maryland d’adopter une législation protégeant le monstre du danger a échoué. Mais l’histoire du phénomène de la baie de Chesapeake n’était pas terminée. Comme le dit Cheezum, Chessie s’est avérée être « une métaphore incroyablement polyvalente ».
La deuxième partie du livre, principalement dans les chapitres 6 et 7, se tourne vers le sort de Chessie à la suite de la diminution des observations. Malgré l’apparente disparition de Chessie de l’eau, Cheezum révèle que son statut en tant que partie intégrante de l’écosystème de la région est sans doute devenu plus sûr. L’identité nébuleuse de Chessie et son manque de bagage historique en font une ville parfaitement positionnée pour servir de mascotte de conservation aux défenseurs locaux de l’environnement. Dans les années 1980, à la recherche d’un symbole pour aider à promouvoir et à éduquer les enfants sur l’environnement de la baie de Chesapeake et sur la nécessité de lutter contre la pollution, les responsables du Fish and Wildlife Service des États-Unis ont choisi Chessie comme le parfait guide fictif pour parler au nom de son environnement aquatique réel. amis. Chessie a acquis une nouvelle notoriété en tant que star d’un livre de coloriage populaire et mascotte costumée lors d’événements locaux.
Chessie les deux derniers chapitres, 8 et 9, se tournent vers l’arrivée inattendue, en 1994, d’un lamantin de Floride dans les eaux de la baie de Chesapeake, et vers l’héritage continu du serpent de mer. Attirant beaucoup d’attention lors de sa visite spontanée de la baie, une région qui n’avait que rarement enregistré de telles apparitions, le lamantin a été surnommé Chessie en l’honneur du serpent de mer. Son arrivée offrait non seulement une explication potentielle à ce que les observateurs avaient repéré, mais continuait également d’attirer l’attention sur l’environnement aquatique. Comme son homonyme, Chessie le lamantin était le symbole de la baie : comme l’écrit Cheezum, « les lamantins repérés dans la baie ont suivi un parcours similaire dans la presse, passant d’intrus extraterrestres exotiques à un raccourci facile pour la région et ses préoccupations environnementales. .» Les responsables de la faune et les journalistes ont profité de l’occasion pour démontrer que les interventions de conservation amélioraient l’environnement aquatique de la baie – pourquoi un lamantin serait-il prêt à s’y rendre ? – et qu’il était essentiel de continuer à financer ces efforts. Le serpent de mer, quant à lui, a consolidé son statut d’icône de la baie, même si ses origines cryptozoologiques ont été largement oubliées. Chessie orne désormais le nom des entreprises locales, transporte les touristes sur des pédalos populaires et figure dans tout, des logos de hamburgers aux livres pour enfants.
L’histoire de Cheezum est animée non seulement par ses recherches approfondies dans les archives personnelles, les archives de la Smithsonian Institution, les archives législatives et les journaux du Maryland et de Virginie, mais également par des entretiens avec de nombreux acteurs clés du phénomène Chessie. Parmi eux se trouvent le co-fondateur du projet Enigma, qui a défendu une enquête plus approfondie sur le phénomène Chessie ; le responsable du Fish and Wildlife Service des États-Unis qui a supervisé la transformation de Chessie en une mascotte de conservation ; et même l’une des personnes qui ont vu – et dessiné – Chessie en 1980. Ces souvenirs fournissent une dose bienvenue de personnalité, équilibrant les moments occasionnels où la première partie du livre s’embourbe dans les détails sur les nuances du débat sur Chessie. Je sympathise avec le désir de Cheezum d’inclure tout ce qu’il a appris au cours de deux décennies passées à étudier la créature et ses environs, et c’est un petit reproche pour un livre par ailleurs excellent. Les lecteurs se retrouveront plongés dans le mystère de Chessie et recevront ainsi une leçon indélébile d’histoire environnementale.
Bibliographie :
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|{Palais Daming.,A lire ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Paris historique.,L’article de presse.}
|{Patrimoine d’intérêt régional.,Cliquer ICI.}
|{Patrimoine sans frontières.,Le dossier.}
|{Patrimoine syrien pendant la guerre civile.,Ici.}
|{Patrimoine syrien pendant la guerre civile.,Ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Patrimonialisation.,Le post d’actualité.. Suite sur le prochain article.}
|{Patrimonialisation (homonymie).,L’article ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Pont de Gorica.,Le texte de l’article.}
|{Port d’intérêt patrimonial.,Le dossier.. Suite sur le prochain article.}
|{Prix du patrimoine culturel de l’UE/Concours Europa Nostra.,Cliquer ICI.. Suite sur le prochain article.}
|{Réseau culturel Terre catalane.,Le post d’actualité.. Suite sur le prochain article.}
|{Red Tail Project.,Le texte de l’article.}
|{Registre patrimonial du Queensland.,A lire ici.}
|{René Dinkel.,Le post d’actualité.}
|{Renaissance du Lille Ancien.,L’article de presse.}
|{Restauration de la composition murale de la Maison de la Radio à Strasbourg.,Le texte de l’article.}
|{Ruine.,A lire ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Secteur sauvegardé de Lille.,Cliquer ICI.}
|{Secteur sauvegardé de Lille.,L’article de presse.. Suite sur le prochain article.}
|{Secteur sauvegardé de Sedan.,Le dossier.}
|{Secteur sauvegardé de Sedan.,Article complet.}
|{Sites culturels construits d’intérêt national en Finlande.,Le texte de l’article.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites culturels construits d’intérêt national en Finlande.,Le dossier.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national.,A lire ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national.,Le post d’actualité.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Gansu).,Le dossier.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Gansu).,Ici.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Hebei).,Le texte de l’article.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Hebei).,Le texte de l’article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Heilongjiang).,L’article de presse.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Heilongjiang).,L’article ICI.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Jiangxi).,Le post d’actualité.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Jiangxi).,Article complet.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Liaoning).,Le post d’actualité.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Liaoning).,L’article ICI.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Mongolie intérieure).,Le post d’actualité.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Mongolie intérieure).,Cliquer ICI.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Ningxia).,Le dossier.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Ningxia).,L’article ICI.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Shaanxi).,L’article de presse.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Shaanxi).,Le dossier.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Sichuan).,L’article de presse.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Sichuan).,Le post d’actualité.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Xinjiang).,Article complet.. Suite sur le prochain article.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés au niveau national (Xinjiang).,Le dossier.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés de la région autonome du Tibet.,Article complet.}
|{Sites historiques et culturels majeurs protégés de la région autonome du Tibet.,Le dossier.}
|{Société Jersiaise.,Le dossier.}
|{Société Jersiaise.,A lire ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Théorie de la restauration.,Ici.. Suite sur le prochain article.}
|{Trésor national (Japon).,Cliquer ICI.}
|{Web Journal on Cultural Patrimony.,Le post d’actualité.}
|{Whanganui.,Le dossier.}
|{Wiki Loves Earth.,Ici.}
|{Wiki Loves Monuments.,Cliquer ICI.}
|{vitrail.,Article complet.}
|{Les ICC Notes de l’Institut canadien pour la conservation.,L’article ICI.}
|{Centre de conservation du Québec .,Ici.}
|{Monumental n°22 Conservation, restauration, restauration, doctrines.,Le dossier.}
|{Ge-conservacion.,A lire ici.}
|{en ligne ici.,Le dossier.}
|{News in Conservation.,L’article de presse.. Suite sur le prochain article.}
|{Image permanence Institute.,L’article ICI.}
|{Les Preservation leaflets du NEDCC – Northeast document center.,Le texte de l’article.}
|{Conserve O Gram du National Park Service.,Le texte de l’article.}
|{Petite histoire de la restauration des monuments historiques.,Le dossier.. Suite sur le prochain article.}
}
