Le Sentier Emmaüs
Le plus récent sentier de randonnée de Jérusalem visite un site des Évangiles et plus encore
Jean-Pierre Gignac 09 Février 2022 0 Commentaires 1407 vues
Une section du nouveau sentier Emmaüs, qui permet aux randonneurs de marcher de la périphérie de Jérusalem à travers les contreforts pittoresques de Judée jusqu’à l’un des sites possibles d’Emmaüs Nicopolis.
Photo gracieuseté d’Henri Gourinard.
Dans ce post du BHD, Henri Gourinard, maître guide et conférencier à l’Institut Polis de Jérusalem, décrit les points de vue concurrents sur l’emplacement d’Emmaüs, où Jésus ressuscité a rompu le pain avec Cléopas, et un nouveau sentier de randonnée qui guide les visiteurs vers peut-être le meilleur candidat, Emmaüs Nicopolis.
Bien que le village d’Emmaüs joue un rôle important dans l’histoire de la résurrection, sa localisation exacte reste un peu un mystère.1 Dans l’Évangile de Luc (24, 13-35), nous apprenons qu’un disciple de Jésus nommé Cléopas et son compagnon de voyage voyageaient de Jérusalem à Emmaüs lorsqu’ils ont rencontré un inconnu sans prétention. Les hommes avaient déploré la crucifixion de Jésus, qui avait eu lieu seulement trois jours auparavant. L’étranger s’approcha et s’enquit de leur chagrin. Cléopas a expliqué qu’avec la crucifixion, l’espoir de rédemption avait été anéanti et que, ce matin-là, le tombeau de Jésus avait été découvert vide. L’étranger les rassura que tous ces événements avaient été prédits et qu’ils étaient bien des signes que le Messie était arrivé.
Les hommes furent réconfortés et, arrivés à Emmaüs, invitèrent l’étranger à se joindre à eux pour un repas. C’est alors, quand ils se sont assis ensemble et ont rompu le pain avec l’étranger, qu’ils ont réalisé qu’il était en fait le Christ ressuscité. À cet instant précis, l’étranger disparut. Cléopas et son ami repartirent immédiatement à Jérusalem pour partager la bonne nouvelle de ce dont ils avaient été témoins.
Différentes traditions placent Emmaüs sur différents sites à l’ouest de Jérusalem. Alors que les villages d’Abu Ghosh et d’el-Qubeibeh (tous deux à environ 60 stades de Jérusalem) ont traditionnellement été identifiés avec le site biblique, un candidat plus probable peut être Emmaüs-Nicopolis (à environ 160 stades), où se termine le sentier Emmaüs.
De ce récit, les commentateurs chrétiens ont conclu qu’Emmaüs ne pouvait être loin de Jérusalem. En effet, deux des premiers manuscrits contenant Luc 24:13 référence Emmaüs étant relativement proches de Jérusalem – un manuscrit affirme que la distance était de 60 stades (7 miles), tandis qu’un autre revendique 160 stades (19 miles). Étant donné que les deux hommes seraient partis tard dans la journée et seraient arrivés à Jérusalem avant le crépuscule, la revendication la plus proche de 7 miles était traditionnellement privilégiée. Ainsi, deux villages, chacun situé à environ 7 miles de Jérusalem, ont traditionnellement été identifiés comme l’Emmaüs de l’Évangile: Abu Ghosh et el-Qubeibeh.
Cependant, un troisième site, situé à 19 miles à l’ouest de Jérusalem dans les collines de Judée, peut être le véritable Emmaüs pour un certain nombre de raisons impérieuses. Les premiers écrivains chrétiens vivant en Terre Sainte étaient d’avis unanimes qu’Emmaüs était situé à un carrefour romain majeur dans la région des basses terres, près des villes de Modi’in, Gezer et Lydda. Cette opinion est également soutenue par le Talmud de Jérusalem (Sheviit 9:2). Autrefois, le village arabe d’Imwas (qui rappelle le nom d’Emmaüs) se trouvait sur le site. Et enfin, les pèlerins qui ont relaté leurs visites à la maison de Cléopas, transformée depuis en église de la Rupture du Pain, décrivent une grande ville de la période byzantine connue sous le nom d’Emmaüs Nicopolis, située ici.
Les touristes et les pèlerins peuvent désormais s’engager sur un sentier pédestre de 20 km (12,5 miles) nouvellement inauguré et découvrir par eux-mêmes le sentier menant à Emmaüs. Le Sentier Emmaüs, comme on l’appelle, fait partie d’un réseau de sentiers entretenus par le Fonds National juif. Il commence au Centre d’accueil de Saxum à Abu Ghosh (le site que les Croisés ont identifié à Emmaüs) et se termine à Emmaüs Nicopolis. Les randonneurs peuvent désormais marcher sur les traces de Jésus ou simplement découvrir la beauté des collines de Judée et de tous les sites archéologiques le long du chemin.
La tour de guet d’Horvat Matzad, construite pour la première fois à l’époque hasmonéenne (fin du IIe siècle avant notre ère), offre une vue imprenable sur les collines et les vallées environnantes.
Photo gracieuseté d’Henri Gourinard.
Le sentier suit à peu près l’ancienne voie romaine qui reliait Jérusalem à Jaffa, en passant par Emmaüs Nicopolis. Autour du kilomètre huit, l’itinéraire passe par les ruines d’une ancienne tour de guet, identifiée sur les premières cartes comme Khirbet el-Kusr. Son nom hébreu moderne, Horvat Matzad, est une traduction de l’arabe. La tour de guet se trouve au milieu d’un grand complexe de gares routières qui comprend des salles de stockage et une citerne. Construit pour la première fois à l’époque hasmonéenne (fin du IIe siècle avant notre ère), il était encore utilisé à l’époque omeyyade (avant 750 de notre ère). Il témoigne de l’existence d’un réseau routier vers Jérusalem antérieur aux voies romaines construites par Vespasien lors de la Première Révolte juive (66-70 de notre ère). La tour de guet offre une vue panoramique sur la région et il est même possible de voir Tel Aviv et la côte par temps clair.
Alors que le sentier continue sa descente vers les collines de Judée, il passe par le ruisseau Ilan, qui serpente entre de petites collines rondes jusqu’à s’élargir sur les plaines des basses terres à Sha’ar ha-Gay (Porte de la Vallée, en hébreu) ou Bab el-Wad en arabe. Peu de temps après, aux alentours du kilomètre dix, les randonneurs arrivent à un groupe de jalons romains, qui ont été mis au jour dans la région par des archéologues au fil des ans et placés sur le bord de la route. L’un d’eux, datant de l’époque de l’empereur Maximien Thrax (235-238 de notre ère), a son inscription latine traduite sur une plaque voisine.
D’anciens jalons romains découverts par des archéologues dans les collines entre Jérusalem et Emmaüs.
Photo gracieuseté d’Henri Gourinard.
Le sentier continue à travers les collines crayeuses des basses terres. Au kilomètre 12, il passe près de deux villages arabes, Deir Ayouband Yalu. Dans ce dernier se trouvent les vestiges d’un moulin à eau romain bien conservé et les ruines d’un château croisé. La crête offre une vue splendide sur la vallée d’Ayalon (Josué 10:12) et la ville moderne de Modi’in. Autour du kilomètre 16, le sentier passe ensuite par Khirbet el-Aqed, une forteresse située sur une colline autrement stérile. C’est le site probable d’Emmaüs que, selon Josèphe (Antiquités 13.15), le général séleucide Bacchide fortifia afin de tenir à distance les rebelles juifs lors de la Révolte des Maccabées (161 avant notre ère). On peut voir des traces des rebelles juifs ainsi qu’une porte hellénistique à deux chambres.
Vue sur la pittoresque vallée d’Ayalon, depuis la porte monumentale à deux chambres de Khirbet el-Aqed, une forteresse hellénistique au sommet d’une colline datant du IIe siècle avant notre ère.
Photo gracieuseté d’Henri Gourinard.
En descendant de la forteresse, le sentier continue entre deux collines jusqu’à ce qu’il passe un canal d’eau, un grand bassin en gradins et plusieurs tombes, indiquant la périphérie de la ville romano-byzantine d’Emmaüs. Les randonneurs arriveront bientôt dans un établissement de bains romains bien conservé, où le général musulman Abu Ubeidah, qui a conquis la Palestine byzantine, serait enterré. Quelques mètres plus loin se trouvent les murs du monastère d’Emmaüs Nicopolis, entretenu par la Communauté catholique des Béatitudes. Passé les portes du monastère, les randonneurs arriveront enfin à l’Église de la Rupture du Pain, qui conclut le Sentier Emmaüs.
Choses à savoir Avant de Parcourir le Sentier
Murs monumentaux de l’église de la Rupture du Pain à Emmaüs-Nicopolis.
Photo gracieuseté d’Henri Gourinard.
Le Sentier Emmaüs commence au Centre d’accueil Saxum d’Abu Ghosh et se termine au monastère d’Emmaüs Nicopolis. Le sentier à sens unique est long de 20 kilomètres (12,5 miles) du début à la fin, les randonneurs doivent donc organiser leur voyage en conséquence. Heureusement, Abu Ghosh et Emmaüs sont à proximité des principaux échangeurs autoroutiers, offrant un accès facile aux deux extrémités du sentier. Vous pourrez prendre un bus public à la jonction Hativa Sheva (à 10 minutes à pied de l’église d’Emmaüs Nicopolis). Pour un arrêt à Abu Ghosh, le bus vous déposera au carrefour Hemed, sinon il se terminera à la gare routière centrale de Jérusalem. Si vous conduisez, une autre option est de venir avec deux voitures (ou plus) et d’en laisser une au bout du sentier, dans le stationnement du parc Canada-Ayalon.
Bien que le sentier puisse être parcouru en toutes saisons, le paysage naturel est le plus beau de février à mai. En été, les randonneurs doivent commencer la promenade à l’aube afin de ne pas souffrir de la chaleur de l’après-midi. En toute saison, évitez de marcher sur le sentier lorsque le khamsin le vent souffle du désert. Le Sentier Emmaüs n’est pas équipé de fontaines d’eau, les randonneurs doivent donc emporter au moins trois litres d’eau s’ils ont l’intention de parcourir tout le sentier.
———-
Henri Gourinard est guide touristique agréé en Israël et également conférencier en géographie historique et histoire ancienne du Proche-Orient à l’Institut Polis de Jérusalem, où il lance le nouveau Programme d’Études de Jérusalem cet automne. Henri est également auteur et termine actuellement un guide pour le Sentier Emmaüs.
Note:
[1] Voir Hershel Shanks, » Emmaüs: Là où le Christ est apparu « , BAR, mars/avril 2008.
[contenu intégré]Chemin d’Emmaüs : Abou Ghosh à Emmaüs / Nicopolis
Vidéo ©2021 Susan Schmidt PhD https://youtu.be/O9n1dt8-Eb4
Musique vidéo : ©Taylor Miller ~ « Sur la route d’Emmaüs” https://www.youtube.com/watch?v=jy0r8…
Lire la suite dans Bible History Daily:
Emmaüs : Où Jésus est Apparu Après la Résurrection
