En 2019, L’essayiste français Laurent Kupfermann a lancé la pétition « Osez Joséphine ».[1] C’était un appel au président français pour avoir le courage d’accueillir Joséphine Baker au Panthéon, la salle de la gloire française. Le 30 novembre 2021, c’était le moment: le portail du Panthéon était illuminé aux couleurs tricolores et le nom et les Portraits de Joséphine Baker étaient projetés sur la façade.
Le cercueil fut ensuite porté au Panthéon par six soldats de L’armée de l’air, où le président Macron s’inclina devant lui[2] et dans son discours D’hommage Baker comme L’incarnation du esprit français se vantait.[3] Au Palais de l’Elysée, on pouvait se contenter de dire que la panthéonisation de Joséphine Baker avait reçu un accord unanime, voire enthousiaste.
Mais le président français avait bien besoin de courage pour prendre cette décision-qui lui revenait seul -. Après tout, Joséphine Baker est la première femme noire au Panthéon; ce n’est qu’en 1937 qu’elle est devenue citoyenne française par son mariage avec un français; et elle est devenue célèbre en tant que danseuse de variétés audacieuse et représentante extravagante des paris sauvages des années 1920-lui et 1930-s: une exception exotique dans un Panthéon où sont représentés presque exclusivement des hommes de loi, en particulier des politiciens, des militaires et des scientifiques.
En 2013 déjà, Régis Debray avait écrit dans un article du quotidien Le Monde l’idée d’une admission de Joséphine Baker au Panthéon a été lancée: Et si Joséphine Baker entre au Panthéon?[4] Lui aussi savait que ce serait un acte courageux, voire carrément révolutionnaire. Car cela représenterait pour la première fois des formes artistiques jusque-là jugées indignes du temple républicain: la danse, le Jazz, la musique, même la chanson si typique de la France. Même ses interprètes les plus remarquables et les plus populaires, comme Edith Piaf, Charles Aznavour, Juliette Gréco ou Georges Brassens, sont certainement des représentants dignes de ce nom. esprit français- n’avait aucune Chance (jusqu’à présent, en tout cas) [5].
Le fait que Macron ait osé et osé panthéoniser Joséphine Baker est avant tout dû à son Engagement dans la Seconde Guerre mondiale du côté de la « France libre » du Général de Gaulle: ce N’est pas aussi connu et populaire que sa danse en jupe banane, mais c’est en quelque sorte une porte d’entrée officielle du Panthéon. L’Engagement dans la Résistance a toujours été une base décisive pour la panthéonisation ces dernières années.
A cet égard, il est logique que Macron hommage solennel de Josephine Baker par la Nation flanqué d’un portrait de Baker en uniforme de sous-lieutenant de L’armée de l’air de la « France libre ».
© Sarah Meyssonnier / Reuters
Josephine Baker est une femme fascinante. C’est ce que suggèrent les nombreuses épithètes qu’on lui a données – comme, pour n’en nommer que quelques-unes: la Vénus noire, la Muse des cubistes une Icône de la Libération (Arte), qui Jeanne d’Arc du XXe siècle une Héros de guerre et une Militante antiraciste (Macron) , un Humaniste (Le Figaro), La « Mata Hari noire » (le temps 1948), la maman du monde, la femme la plus sensationnelle de tous les temps, la Néfertiti du temps présent (les deux sont de Picasso, qui avait quand même une certaine vue d’ensemble).
Mais c’est aussi une femme contradictoire: dans ses danses, bien qu’ironique, elle utilisait des fantasmes racistes, devenant ainsi la femme noire la plus riche du monde; elle chassa l’un de ses fils de sa « famille arc-en-ciel » à cause de son homosexualité, alors qu’elle entretenait elle-même des relations intenses avec les hommes et les femmes. Et son engagement en faveur de la solidarité internationale, y compris au sein de Cuba Fidel Castro, ne l’a pas empêchée, en Mai 68, de se placer du côté de De Gaulle et non du côté des étudiants parisiens qui appellent à cette solidarité.
Joséphine Baker lors du grand rassemblement pour de Gaulle et contre la révolte des étudiants et des ouvriers le 30 Mai 1968[6]
Régis Debray, un camarade de combat de Che Guevara, l’a quand même proposée pour le Panthéon: Joséphine Baker, comme il l’a écrit dans son plaidoyer, n’est pas une sainte, mais « une irrégulière », qui ne correspond pas aux schémas courants.[7] Et les hauts et les bas spectaculaires de sa vie et ses contradictions contribuent à la fascination qu’elle exerce encore aujourd’hui.
On a parlé des « mille vies » de Josephine Baker. C’est dans la pauvreté et L’exploitation les plus amères que cette vie a commencé, elle est devenue une star mondiale célèbre à Paris, puis s’est engagée dans la lutte contre le fascisme, L’antisémitisme et le racisme, et après la guerre, elle a donné un exemple de solidarité internationale avec ses 12 enfants adoptés dans le monde entier. Mais à la fin de sa vie, elle s’est appauvrie et a failli se retrouver sans-abri. Mais elle a reçu de l’AIDE et avec sa dernière Revue, elle a célébré un come-back triomphal sur scène.
Je voudrais retracer ci-dessous les étapes de votre vie, en insistant sur le rôle que vous avez joué dans l’appréciation officielle. Enfin, nous aborderons brièvement les implications politiques de cette panthéonisation. En France, l’élection présidentielle est imminente et le choix d’une personne à intégrer au Panthéon – un des pouvoirs présidentiels exclusifs – revêt une importance particulière. Macron l’a également clairement souligné en concluant son discours D’hommage en ces mots: « Ma France, c’est Joséphine. Vive la République, vive la France.“
La jeunesse dans le sud des Etats-Unis: pauvre, exploitée, discriminée; Paris: L’expérience de la liberté
Joséphine est née le 3 juin 1906 à Saint-Louis, fille illégitime d’une blanchisseuse noire et D’un espagnol. « Elle a grandi dans une cabane, à travers le toit en tôle ondulée de laquelle la pluie coulait ». À huit ans, elle a dû travailler comme femme de ménage dans une famille de riches blancs. « Quand elle a accidentellement brisé une assiette, on lui a versé de l’eau bouillante sur les mains pour le punir. Elle a été battue et maltraitée et mariée à l’âge de 13 ans.“[8] Un second mariage eut lieu l’année suivante, avec Willie Baker, dont elle garda le nom toute sa vie. « Elle a connu l’un des pires pogroms contre les noirs de L’histoire des États-Unis », Les East St.Louis riots de Mai/juin 1917.[9] Elle a participé à une troupe de théâtre en tant que fille habillée et y a sauté à l’âge de 16 ans quand une danseuse est tombée malade. Elle a quitté son mari, a joué à la Nouvelle-Orléans et à Philadelphie et a finalement fait carrière à Broadway. En 1925, une productrice de revues en Europe la convainc de rompre tous les ponts derrière elle et de tenter sa chance à Paris.
Joséphine Baker a décrit à plusieurs reprises ses premières expériences à Paris: combien elle avait eu la chance d’appeler un Taxi dans la rue sans craindre qu’elle ne la prenne-à cause de sa couleur de peau -; combien elle avait eu la chance d’aller dans n’importe quel Restaurant pour manger ou boire; qu’elle n’avait plus besoin d’aller aux toilettes réservées aux noirs et qu’elle n’avait plus: « Toi, La Négresse, tu vas au bout de la queue.” Et comme elle avait été complètement étonnée quand, à la gare de Saint-Lazare, un homme blanc lui a tendu la main pour l’aider à descendre et lui a souri. [10]
Joséphine Baker a quitté son pays natal, qui, depuis la déclaration D’indépendance, a écrit sur ses drapeaux L’égalité de tous les hommes, mais dans lequel elle a dû vivre l’expérience de la discrimination quotidienne. Et elle vient en France et vit L’égalité et la reconnaissance. Quelle satisfaction pour le »pays des droits de l’homme »! En rendant hommage à Joséphine Baker, la France célèbre et honore elle-même et les idéaux de la Révolution française.
L’ascension vers L’icône des années 1920 sauvages
La carrière parisienne de Joséphine Baker a commencé le 2 octobre 1925 sur la scène du théâtre des Champs-Élysées, quand la jeune fille de 19 ans a commencé sa carrière avec son père. danse sauvage a fait sensation. « Ses apparitions dans la « Revue nègre » seins nus avec des jupes de banane ou même complètement nus satisfont les stéréotypes pendant la période coloniale. Baker était le fantasme D’une africaine, pas d’une américaine noire, explique la porte-parole du théâtre des Champs-Elysées, Ophélie Lachaux. C’est pourquoi elle a souhaité danser quelque chose de « sauvage », d ‘ « Africain », quelque chose qui devrait rappeler les danses tribales.“[11] Les Stérotypes colonialistes et racistes correspondaient également à la publicité de la Revue:
Et la danse ne laissait rien à désirer en sauvagerie. D’une critique enthousiaste contemporaine:
« Écrasée et Frantant, elle plisse les yeux, gonfle les joues, se disloque, se fend et finit par s’enfuir à quatre pattes, les jambes raides, les fesses plus hautes que la tête comme une jeune girafe. … Et maintenant la Finale. Joséphine est complètement nue, avec une petite couronne de plumes bleues et rouges et une autre autour du cou. …. Une danse barbare, dansée par les filles et par Josephine Baker. Cette danse d’une rare indécence est un triomphe de la cornée. Le retour aux mœurs des temps préhistoriques….“[13]
On y voit Joséphine Baker et son partenaire de danse Joe Alex dans leur Pas de deux, qu’ils ont mis sur scène (essentiellement vêtus de perles et de plumes) comme le point culminant de la Revue nègre.
Il n’est donc pas étonnant que « les hommes de leur temps soient submergés ».[15] C’était aussi l’époque des expositions coloniales, où les « indigènes » étaient exposés dans des Zoos humains et devaient se comporter comme des sauvages. Un groupe D’aborigènes de Nouvelle-Calédonie (kanaks) a été présenté en 1931 comme « les derniers cannibales de la mer du Sud » en marge de L’Exposition coloniale de Paris-et certains d’entre eux au zoo de Francfort et de Hambourg et à L’Oktoberfest de Munich.[16] Mais c’était aussi l’époque où des artistes d’avant-garde-comme L’admirateur de Baker Picasso – cherchaient et trouvaient des sources D’expression primitive parmi les soi-disant sources primitives.
À l’automne 1926, Josephine Baker fait la connaissance de Pepito Abatino, un tailleur de Pierre sicilien qui se fait passer pour le comte Di Albertini. Abatino est devenu son amant et Directeur. Elle ne l’a pas officiellement marié, mais l’a décrit comme son mari.[17]
En tant que Manager, Abatino était également responsable du Marketing. Josephine Baker lui doit son succès international.[18] Systématiquement, l’image de la beauté exotique sauvage a été développée et diffusée. Parmi ceux-ci figurait la légendaire apparition de la ceinture de banane dans la Revue « Un Vent de feuille » dans les Folies Bergère;
L’animal de compagnie de Josephine Baker, le guépard « Chiquita », que le Casino DE Paris pour elle avait acheté chez Hagenbeck à Hambourg.[19]
Il l’accompagnait parfois à Paris lors de voyages dans sa décapotable (avec des sièges en cuir de serpent) et faisait également partie de ses performances sur scène. Alors, cependant, comme avec un collier de pierres précieuses….
L’exotisme de L’autruche, avec lequel elle se promenait à Berlin en 1926 à l’occasion de son spectacle invité, correspondait également à cette Image qu’elle avait bien entretenue.
Josephine Baker servit volontiers les fantasmes racistes de son public et se présenta comme une beauté exotique débridée. Même si elle s’en amusait secrètement: » L’imagination des blancs a vraiment en elle quand il s’agit de noirs », elle est Citée par sa biographe Phyllis Rose; pas étonnant, cependant, qu’elle ait laissé tomber les dernières couvertures sur scène. Et il n’est pas étonnant que cela ait provoqué des réactions contradictoires: en 1928, à Vienne, à L’occasion de son spectacle invité, des services divins spéciaux ont été organisés « comme pénitence pour de graves violations de la morale commises par Joséphine Baker ». Les nazis viennois demandèrent une interdiction de se produire pour Baker. En 1929, la ville de Munich l’a accordé en raison d’une « violation de la décence publique » attendue: une belle contribution à la publicité…. [22]
Josephine Baker a également contribué à la célébrité de ses chansons: en 1930, elle a chanté sa chanson la plus célèbre: «J’ai deux amours, mon pays et Paris“, qu’elle a changée 23 ans plus tard en“ j’ai deux amours, mon pays c’est Paris “ – mon pays C’est Paris.
Et elle est aussi devenue une star de L’écran: voici une photo du Film Zouzou par Marc Allégret (1934) aux côtés de Jean Gabin.
La Liste de vos admirateurs, amants et amoureux[25] ce Temps est long.
Charlie Chaplin accueille et félicite Josephine Baker après une apparition. Elle aurait reçu 1500 propositions de mariage. Photo: AP [26]
Ici vous pouvez les voir autour de l’année 1828 dans leur Restaurant et boîte de nuit Chez Joséphine qu’elle avait fondé avec Pepito Abatino. Il est assis à sa gauche, à sa droite Georges Simenon, selon le jugement de L’époque L’écrivain le plus réussi du XXe siècle. Simenon eut même une liaison avec elle pendant un an, mais se sépara: L’année de leur union, il n’avait produit que quatre livres, ce qui était trop peu pour L’auteur des romans de Maigret et du grand écrivain. L’image suggère cependant une Harmonie un peu trompeuse. Les drames de jalousie étaient monnaie courante dans la maison Baker/Abatino; tout comme un vrai sicilien et sa partenaire bien-aimée. [28]
Ses admirateurs comprenaient Cocteau, Colette, Desnos, Le Corbusier, Man Ray, Modigliani, Picabia et Hemingway. Il l’a appelée “la femme la plus sensationnelle jamais vu« ; Picasso vantait ses « jambes paradisiaques ».[29] On le voit aussi sur l’un des dessins Qu’elle a réalisés en 1929 par Le Corbusier. Il avait assisté à une représentation de la danseuse à São Paulo et était tellement excité qu’il l’avait suivie à bord d’un bateau pour Montevideo. On a appris à se connaître. Et comme Le Corbusier était aussi un bon dessinateur, Joséphine Baker s’est bientôt assise dans sa cabine. Nu. [30]
Aussi le Peintre Foujita a[31] et Kees van Dongen l’a peinte deux fois en 1925: ici en tant que danseuse dans la Revue nègre[32]…
Henri Laurens faisait partie du cercle des cubistes autour de Picasso et Braque et représentait à sa manière la danseuse Joséphine Baker.[33]
Alexander Calder, qui faisait partie de l’avant-garde artistique de Paris dans les années 1920, était également fasciné par la danseuse Joséphine Baker, Star des Folies Bergère. Calder fit sensation à l’époque, car il courait généralement avec un rouleau de fil autour de l’épaule et deux pinces dans le sac. « I think best in wire », at-il dit un jour. Exposée aujourd’hui au musée D’art moderne de New York (MoMa), la statue en fil de Josephine Baker, grandeur nature, fut l’une de ses premières œuvres à partir de ce matériau. [34]
Et le fil était un matériau particulièrement approprié. Parce que, comme Calder l’a expliqué, it » moves of its own volition . . . jokes and teases, « is » deliberately tantalizing, « and » goes off into wild scrolls and tight tendrils » – ce qui correspond parfaitement à la danse Josephine Baker. Petite remarque en marge: les figures de fil de Calder ont été créées à L’époque dans L’Atelier parisien qu’il habitait, Arno Brekers, futur sculpteur étoile D’Adolf Hitler….
Josephine Baker a également fait de la Mode: ses cheveux courts à la garçonne étaient non seulement leur marque de fabrique, mais sont devenus un culte dans les années 1920, qu’ils ont également utilisé avec leur Pomade de cheveux Bakerfix commercialisé.[35]
Même le guépard en tant que compagnon a agi comme un Accessoire de mode, comme le montre ce tableau de Robert Humblot réalisé en 1956 au musée Carnavalet à Paris.
La chanteuse et actrice Juliette Gréco est représentée à l’occasion d’un Gala de la Union des artistes la même année. C’est une icône de l’existentialisme français de l’après-guerre.[36]
Au total, c’est-à-dire des années très turbulentes, au cours desquelles la jeune fille du bidonville de Saint-Louis est devenue la célèbre star mondiale. En rendant hommage à Joséphine Bakers, le président Macron a rendu hommage à cette étape de sa vie. Elle est une américaine qui s’est enfuie à Paris (L’Américaine refugiée à Paris): évasion? Même si plus tard Baker a lui-même utilisé ce mot et parle de la France comme D’un « pays de conte de fées » [37]: Alors elle et Macron exagèrent avec elle; là elle célébrait la France et la France se célébrait avec elle-même. Et si Macron Baker « le symbole d’une époque », alors il veut dire la « Années folles. Années de danse et de musique“, une vision très glorieuse et centrée sur Paris de l’époque de l’entre-deux-guerres, qui n’était pas seulement marquée par la « danse et la musique ». Et les danses nues de Josephine Baker? Avec ses gestes et ses grimaces, elle a relativisé leur érotisme. Dans l’esprit des Lumières, elle a ridiculisé les préjugés colonialistes: Esprit des Lumières ridiculisant les préjugés colonialistes.[38] C’est peut-être leur intention et cela a été compris par les esprits critiques. Colette a vu dans ses danses un érotisme sublimé.[39] Les spectateurs, attirés par la publicité raciste et sexiste et qui l’acclament – et encore plus ses adversaires moraux – ont évidemment perçu les apparitions de Josephine Baker différemment.
Il est également remarquable de voir à quel point Macron aborde ouvertement et clairement la bisexualité de Baker dans son hommage: Aux côtes d’un homme une nuit, aux bras d’une femme une autre, elle qui a deux amours. Elle était couchée aux côtés d’un homme une nuit, dans les bras d’une femme dans une autre. Lorsque Régis Debray a proposé Joséphine Baker pour le Panthéon en 2013, ces « deux amours » faisaient probablement partie des obstacles à la panthéonisation. En 2021, diverses orientations sexuelles servent en revanche de critère d’admission important. L’Initiative de panthéonisation du couple de poètes homoxexuels Rimbaud / Verlaine en témoigne.[40] La France peut aussi se vanter de son libéralisme.
Dans la guerre et la résistance
Il y avait de bonnes raisons que Josephine Baker ait rejoint la résistance contre L’Allemagne nazie pendant la guerre:
- Depuis son mariage en 1937 avec L’homme d’affaires juif Jean Lion, elle avait la nationalité française.[41] Maintenant, c’était l’occasion de redonner à la terre qu’elle avait accueillie et qu’elle aimait tant.
- En tant que femme de couleur, qui était aussi mariée à un juif, elle faisait partie des personnes qui avaient beaucoup à craindre du racisme Nazi.
- En tant que danseuse, chanteuse de renommée internationale, elle a pu se rendre utile pour son nouveau pays D’origine.
Ainsi, les années de Josephine Baker entre 1939 et 1945 sont marquées par l’Engagement politique. Jacques Abtey, Chef de la contre-espionnage de l’état-major français, l’a sollicitée à des fins de collecte et de transmission d’informations. Entre septembre 1939 et printemps 1940, pendant la drôle de guerre, elle se produit-avec Maurice Chevalier – devant les troupes de la ligne Maginot et du Casino de Paris. Sa position particulière devrait lui permettre d’établir des contacts avec des représentants de l’ambassade d’Italie afin d’obtenir des informations sur les intentions de Mussolini.
L’appel passionné du Général de Gaulle de Londres, en Juin 1940, l’a amenée à s’engager-avec son officier de direction, Abtey-pour la France Libre, participer: des tournées de concerts et des voyages en Espagne, au Portugal et en Afrique du Nord ont servi à recueillir et à transmettre des informations et à couvrir les membres de la résistance pour se rendre à Londres. En convalescence d’une maladie grave, elle a continué sa tournée Jusqu’au Moyen-Orient et a rejoint – maintenant au grade de sous-lieutenant de L’armée de l’air du La France Libre– devant les Alliés et les soldats français comme « symbole d’une scène artistique de la France qui ne s’est jamais compromise avec les occupants allemands ».[42]
Lors d’une de ses apparitions à Alger, de Gaulle en a profité pour lui remettre une petite croix de Lorraine dorée, l’un des plus grands moments de sa vie pour Joséphine Baker. Elle l’a mis aux enchères lors d’un concert à Beyrouth. Le produit considérable était destiné à de Gaulle/la France libre, ainsi qu’à de nombreuses manifestations caritatives.[44]
Après la capitulation allemande, elle chanta aussi en Allemagne devant les prisonniers de guerre français qui attendaient de rentrer chez eux, et à Buchenwald pour les prisonniers libérés mais non transportables du camp de concentration. En septembre 1945, elle fut démobilisée. Pour ses services, elle a reçu la médaille de la Résistance en 1946. La fille de De Gaulle était également présente à la cérémonie, qui a remis à Joséphine Baker une lettre manuscrite de son père. De Gaulle y a félicité Baker pour la cérémonie de remise de l’ordre, l’a remerciée pour ses « grands mérites » et a transmis ses « respectieux hommages ».“ Avec enthousiasme, elle a mis son grand Talent au service de la cause commune dans des circonstances difficiles.[45]
En 1961, elle a également reçu le Croix de guerre avec palme, un ordre avec une branche de palmier en argent doré, décernée pour des mérites très particuliers, et la Légion d’honneur.[46]
Dans son discours D’hommage au Panthéon, le président Macron a bien sûr souligné la « lutte pour la France libre » de Baker et énuméré les récompenses qui lui ont été décernées, même drapées sur le cercueil symbolique monté au Panthéon. Et il a conclu cette section de son appréciation avec les mots:
« C’est cela Joséphine. Un combat pour la France libre. Sans calcul. Sans que de gloire. Dévouée à nos idéaux.“ [47]
Cependant, avec un tel éloge Hymnal, il est étonnant de voir pourquoi la Croix de guerre et la Légion d’Honneur ne lui ont été décernées qu’en 1961. Après tout, dès juillet 1946, Edmond Michelet, alors ministre de L’armée, avait eu L’intention de faire chevalier de la Légion D’honneur à Joséphine Baker à titre militaire, c’est-à-dire pour leurs mérites militaires, de faire.[48] Cependant, la direction de L’armée avait manifestement des réserves importantes à l’égard d’une telle distinction (« beaucoup de réticence ») et les a refusés en 1947 et 1949. Josephine Baker, à son tour, a refusé de recevoir le prix qui lui avait été proposé entre 1947 et 1957 à titre civil accepter. Ce n’est que grâce à l’insistance de nombreuses personnalités du La France Libre c’est finalement en décembre 1957 qu’elle reçoit la Légion d’Honneur. Mais curieusement, la distinction ne lui a été remise qu’en août 1961 (!) dans le parc de votre château du Miliandes.[49]
La grande appréciation de Joséphine Bakers, exprimée par Macron lors de la panthéonisation, lui a donc été refusée pendant longtemps-pour quelque raison que ce soit. Peut-être que sa couleur de peau a joué un rôle, comme le soupçonnait son supérieur, peut-être que C’étaient aussi des messages recueillis par elle, comme le soupçonne Emmanuel Bonini.[50] Il y avait des personnes politiquement influentes, qui ne se sont pas si tôt et si clairement du côté du La France Libre comme vous…
La Lutte contre la discrimination Raciale
C’est la lutte contre la discrimination raciale qui, après la guerre, a déterminé L’Engagement politique de Josephine Baker. Enfant et adolescente, elle l’avait vécue dans son propre corps aux États – Unis-puis à nouveau en 1935 lors de sa tournée aux États-Unis. Elle était une Star internationale, mais la discrimination envers les personnes de couleur ne S’arrêtait pas non plus devant elle: dans son hôtel chic de New York, le directeur lui signalait d’utiliser l’entrée du personnel et de ne pas rester dans le hall de l’hôtel.[51]
Après la guerre, elle a de nouveau vécu des expériences similaires: cette fois lors de sa première visite à Cuba, où elle a eu plusieurs apparitions. Elle ne pouvait pas rester dans l’hôtel prévu, parce qu’il n’y avait pas une seule chambre libre-apparemment -: bien sûr une excuse.[52] Puis de nouveau aux États-Unis: après une apparition à New York, elle est revenue avec ses compagnons au Storck club exclusif. Mais en raison de sa couleur de peau, elle n’a pas été servie à manger. Grace Kelly était alors témoin oculaire de la scène humiliante. Les deux se lièrent D’amitié qui dura quand Grace Kelly devint princesse de Monacco.[53]
Son Engagement dans la Ligue contre L’antisémitisme et le racisme (LICRA) était proche dans de telles circonstances. En 1953, elle se présente à une assemblée de la LICRA à la Mutualité parisienne: elle lutte, disait-elle à l’époque, contre la discrimination raciale, religieuse ou sociale. Elle ne peut rester indifférente au malheur de ceux qui ne peuvent se défendre eux-mêmes.[54]
Et sa voix l’a clairement élevée. Le plus impressionnant est probablement le 28 août 1963, lors du grand rassemblement à la fin de la marche du mouvement américain des droits civiques sur Washington. [55]
Avant que Martin Luther King ne prononce son célèbre discours « I have a dream », Josephine Baker s’adressa aux plus de 200 000 participants au rassemblement, en uniforme et avec leurs médailles: à l’extrême gauche, L’insigne de la Légion D’honneur, à côté de la Croix de guerre qui lui avait été décernée deux ans plus tôt, et au centre, la Médaille de la Résistance. Pour elle, c’était l’un des jours les plus émouvants de sa vie et cela a été pris en compte lors de la panthéonisation de Josephine Baker, lorsque son Portrait a été projeté sur le mur du Panthéon à côté du Martin Luther King.[56]
Dans son discours, le président Macron a vanté le fait que Joséphine Baker, dans son discours, ne portait pas sur la défense d’une certaine couleur de peau, mais sur le droit et la liberté de chacun: « Infiniment juste. Infiniment fraternelle. Infini de France.“[57] Encore une fois: avec la panthéonisation de Joséphine Baker, la France célèbre elle-même ou son image de soi idéale.
Au nom de la fraternité universelle: la famille arc-en-ciel au château de Milandes
En 1938, Josephine Baker rend visite au médecin du paquebot « Normandie » avec lequel elle s’était rendue aux États-Unis en 1935. Ainsi, en Périgord, elle a fait la connaissance du château Renaissance des Milandes: situé au – dessus de la Dordogne, au cœur de la Renaissance, plus de 30 chambres entourées de 400 hectares de terrain; pas d’eau courante, pas d’électricité, pas de chauffage. Baker a loué le château spontanément, en 1947 elle l’a acheté.[58] Elle fit rénover l’intérieur et créa une connexion électrique et D’eau, y compris pour le village voisin, qui fut ainsi le premier village du Périgord à disposer de ces équipements.
Après la guerre, Baker, qui ne pouvait pas avoir d’enfants, décida d’utiliser le château pour son nouveau projet: construire une « famille arc-en-ciel » avec des enfants adoptés de différentes couleurs de peau du monde entier. Cependant, elle avait aussi besoin d’un partenaire masculin, qu’elle a trouvé dans le musicien et chef D’orchestre Jo Bouillon. Elle le connaissait depuis longtemps comme des gens sérieux et raisonnables. Et son homosexualité n’était pas un obstacle dans ce contexte. Jo Bouillon, pour sa part, qui avait collaboré avec la Radio du régime de Vichy pendant les années de guerre, voyait aussi les avantages d’une Liaison avec la « Jeanne D’Arc du XXe siècle »: il pouvait ainsi espérer se libérer de l’opprobre D’un collaborateur[59]. Le 3 juin 1947 a été célébré le mariage de Les Milandes.
En 1954, Josephine Baker commença à réaliser son rêve arc-en-ciel d’adopter des enfants de couleur jaune, noire, blanche et rouge. Au début, il ne devait y avoir que quatre ou cinq enfants-des cinq continents – mais ensuite, ils devinrent de plus en plus nombreux. Josephine Baker était constamment en tournée, et presque à chaque voyage elle apportait un nouvel enfant. Elle a baptisé la nouvelle Famille rainbow tribe / tribune arc-en-ciel, Tribu arc-en-ciel, qui devrait être présentée au monde entier comme la preuve que les enfants d’origines différentes peuvent grandir ensemble comme des frères et sœurs, que la haine raciale n’est donc pas naturelle, mais une invention des hommes.[60] Le château de Milandes a été transformé en centre touristique. Des pancartes ont été apposées sur les rues environnantes, invitant à visiter le « village du monde » ou la « capitale de la fraternité ». À la fin des années 1950, 300 000 personnes par an ont répondu à cette invitation.
Le dimanche, quand Josephine Baker était là, elle mettait des vêtements blancs aux enfants et les faisait marcher sur la place du château, derrière la clôture, les touristes et les journalistes attendaient des photos, cliquaient constamment les caméras. Un des enfants a dit plus tard qu’ils se sentaient parfois comme des singes[61].
C’est Jo Bouillon qui, pendant les absences fréquentes de sa femme, s’occupait des enfants et maintenait la propriété avec la grande propriété et plus d’une centaine d’employés. Il avait abandonné son travail de chef d’orchestre.
Mais il a également vu les problèmes financiers qui se posaient avec la famille arc-en-ciel de plus en plus grande et la grande entreprise de Château. Mais Josephine Baker n’a pas voulu le réaliser et a balayé tous les Avertissements. « Après des années de pitreries et de querelles, Jo Bouillon quitte le château et se rend à Buenos Aires en 1963. Sans lui et son talent économique, la propriété est vouée à la faillite. Les enfants perdent leur figure paternelle, la seule personne qui les a arrêtés dans le Chaos. 1964, numéro douze, le dernier enfant: une petite fille du Maroc. Baker voyage avec les enfants autour du monde, ils rencontrent le pape et partent en vacances chez Fidel Castro. La serrure devient incontrôlable. Tous les employés, professeurs privés, tous les singes et autres animaux qu’elle a entraînés dévorent la fortune de Josephine Baker.“[63] Mais elle continua à vivre son rêve avec persévérance et obstination, adoptant un douzième enfant, le dernier du « tribu arc-en-ciel ». Et elle le régna comme » une régente vieillissante qui ne tolère pas les contradictions et traite les enfants comme des sujets. Elle établit des rapports sur vous, décrit chaque personnage en détail et dresse des plans pour votre avenir.“[64] L’un sera diplomate, l’autre hôtelier, un troisième médecin. Mais personne ne doit devenir artiste. Les cours de musique sont interdits sur les Miilandes. Déjà dans ses mémoires de 1928, elle avait écrit que si l’un de ses enfants (biologiques), dont elle rêvait encore à l’époque, voulait aller au cabaret, elle l’étranglerait « de ses propres mains.“[65]
En tant que mère célibataire à 12 ans, Joséphine Baker était débordée. « Nous n’avions pas le droit de nous développer comme nous le voulions », a jugé en 2009 l’un de ses fils, qu’elle a chassé de la tribu arc-en-ciel parce qu’il était gay. « Elle avait peur qu’il infecte ses frères. Josephine Baker, révérend bisexuel, chérie des gays et des transsexuelles, militante pour un monde tolérant, a banni son fils parce qu’il aimait les hommes.“[66]
Depuis 1964, l’entreprise des Milandes a menacé de s’effondrer sous le poids de sa dette. L’aide lui a été offerte de différents côtés: Brigitte Bardot l’a appelée à la télévision. Le roi Hassan II du Maroc lui proposa un domaine dans son pays, le général de Gaulle lui offrit son soutien pour un dans l’Allier; il y avait même deux offres pour acheter le château, assumer ses dettes et lui accorder un droit de résidence illimité. Mais Josephine Baker refusa. Apparemment, elle ne supportait pas l’idée de ne plus être la seule gouvernante des Milandes.[68] Ainsi, la propriété a été forcée et vendue à un septième de sa valeur pour servir les créanciers. La maîtresse du château et ses enfants adoptifs ont été invités à quitter le domaine. Baker a refusé de se barricader dans sa cuisine et a finalement été tiré par la force. Sur cette photo qui a fait le tour du monde, on la voit sur les marches du château, qui n’est plus le leur.
Grace Kelly, désormais princesse de Monacco, est venue à son secours et lui a permis de s’installer avec son hommage dans une maison près de Monacco. Josephine Baker est repartie en tournée et a joué avec la Revue « Josephine Baker, 50 ans de music-hall » avec un grand succès au Carnegie Hall à New York, au Sporting Club de Monaco et à Paris, où elle a chanté la chanson qui commence par les mots « Me revoilà Paris » et se termine par les mots « je finirai ma vie sur les planches »-je vais finir ma vie sur scène. Et presque: le 8 avril 1975, le gala a été présenté au Bobino de Paris devant de nombreux invités illustres, et le 12 avril, elle est morte à L’hôpital de la Pitié-Salpêtrière. En tant que deuxième femme après Colette, elle a reçu un enterrement national avec le Tricolore sur le cercueil, des coups de canon et une cérémonie funèbre à l’église de la Madeleine. Elle a été enterrée au cimetière de Monte-Carlo et ses restes y restent. On est un peu plus généreux: en 2010, la panthéonisation D’Albert Camus avait échoué à L’exhumation refusée par la famille. Chez Josephine Baker, le cercueil monté au Panthéon contenait de la terre provenant de quatre lieux qui ont joué un rôle particulier dans son:
- de St Louis, où elle est née en 1906
- de Paris, où elle est devenue une Star célèbre
- de la Château des Milandes, où elle a vécu avec sa famille »arc-en-ciel »
- et enfin de Monaco, où elle a passé les dernières années de sa vie et est enterrée
Le message politique de la panthéonisation Josephine Bakers
Dans son discours au Panthéon, le président Macron a exalté Joséphine Baker, en quelque sorte hissée au ciel: il a qualifié la famille arc-en-ciel d ‘ « épiphanie de l’universalisme » et, pour l’Élysée, la panthéonisation a été un grand Moment de « communion nationale ».[69] Là, les appels religieux sont inaudibles.
Joséphine Baker était peut – être une héroïne – en Allemagne, pour de bonnes raisons, on utilise cette expression avec plus de retenue qu’en France-mais elle n’était certainement pas une sainte. Mais, comme L’a souligné Macron, elle incarne la France comme une grande Nation combative, intrépide et fraternelle. Macron voulait, a écrit Le Monde le 27 Augustin dans un éditorial, à l’approche des élections présidentielles, adresser un message d’Unité, de fierté et de détermination à un pays déchiré par les divisions et miné par la crise sanitaire. Et c’est précisément ce jour-là que le publiciste D’extrême droite Eric Zemmour a choisi de déclarer sa candidature à l’élection présidentielle.[70] Il défend la théorie xénophobe d’un « grand remplacement », une perte de l’identité culturelle de la France provoquée ou du moins tolérée par les élites dirigeantes. C’est exactement le contraire de la France ouverte et fraternelle des citoyens, des citoyens, invoquée par Macron, au-delà de l’origine, de la couleur ou de la Religion.
Mais si la panthéonisation de Joséphine Baker, réaffirmant les idéaux républicains de la France, ne doit pas être seulement une auto-consécration, alors, comme le demande le Monde, il faut aussi des conséquences. Les promesses républicaines seraient trop souvent trahies par les inégalités sociales et géographiques et la discrimination. « Au-delà de la rhétorique, il reste à la France de tirer les leçons des engagements de la grande danseuse et d’apprécier son message en s’ouvrant résolument à la diversité pour donner une Chance à chacun, quelle que soit sa couleur de peau.“[71]
Il est évident qu’il reste encore beaucoup à faire en France. Et la France n’est plus un lieu de prédilection pour les réfugiés, comme à L’époque de Josephine Bakers….
Pour En Savoir Plus:
Gérard Bonal, Joséphine Baker. Paris: Tallandier 2021
Mona Horncastle, Josephine Baker-Star Mondiale. Combattant de la liberté. Icône. »Molden
Le Film: « Josephine Baker-icône de la libération », jusqu’au 15.6.22 à la médiathèque Arte
Remarques
[1] « Osez Joséphine »: une pétition pour panthéoniser Joséphine Baker. https://www.francemusique.fr/emissions/au-fil-de-l-actu/osez-josephine-une-petition-pour-pantheoniser-josephine-baker-94666
Voir aussi: Laurent Seitmann, appel pour l’entrée de Joséphine Baker au Panthéon. 31.7.2020 https://www.licra.org/licra-bergerac-appel-pour-lentree-de-josephine-baker-au-pantheon
[2] © Reuters / Sarah Meysonnier https://www.letemps.ch/monde/cause-etait-luniversalisme-josephine-baker-pantheon#&gid=1&pid=1
[3] Le texte du discours à: https://www.elysee.fr/front/pdf/elysee-module-18840-fr.pdf et https://www.bfmtv.com/politique/elysee/le-discours-d-emmanuel-macron-pour-l-entree-de-josephine-baker-au-pantheon_VN-202111300458.html
[4] https://www.lemonde.fr/idees/article/2013/12/16/josephine-baker-au-pantheon_4335358_3232.html
[5] On parle certes en France du Panthéon de la chanson française, auquel ils appartiennent tous, mais cela ne correspond pas à l’inscription officielle au temple de la renommée républicaine. Au moins pour Edith Piaf, il y avait/il y a aussi des propositions de panthéonisation. Voir: https://blogs.mediapart.fr/vingtras/blog/240913/edith-piaf-au-pantheon Ayant fait partie des anonymes inombrables qui ont accompli sa dépouille au Père Lachaise, je me plais à rêver ici soir après avoir vu l’émission que l’Etat serait bien inspiré s’il prenait la décision de faire transférer les cendres de la « Môme » au Panthéon … Georges Brassens se retournerait cependant dans la tombe si le président français venait de Sète a voulu transférer au Panthéon.
[6] Photo: https://twitter.com/Eric_Anceau/status/1429731419765592071/photo/2
Le soutien de Baker à de Gaulle incita L’humoriste Jean Yanne à faire le Bonmot/jeu de mots suivant: « Elle a commencé avec des bananes, elle continue avec le régime ».
[7] Cette expression de Régis Debray a également été reprise par France Culture dans son émission du 24 août 2021 sous le titre d’une émission sur L’admission de Baker au Panthéon.
[8] Michaela Wiegel, je suis de retour, Paris. Josephine Baker a sa place au Panthéon. FAZ du 2.12.21
[9] https://en.wikipedia.org/wiki/East_St._Louis_riots Voir aussi: https://www.les-crises.fr/1917-quand-l-echo-des-manifestations-anti-racisme-de-east-st-louis-resonne-encore-aujourd-hui/
[10] Citations: https://www.lepoint.fr/societe/la-pantheonisation-de-josephine-baker-envoie-valser-le-wokisme-28-11-2021-2454158_23.php et https://www.lepoint.fr/politique/quand-josephine-baker-prononcait-un-discours-aux-cotes-de-martin-luther-king-27-11-2021-2454066_20.php
[11] https://www.welt.de/geschichte/plus235370362/Josephine-Baker-Mit-Sex-kaschierte-sie-ihre-Spionage-fuer-die-Alliierten.html
[12] Image: https://www.spiegel.de/fotostrecke/josephine-baker-in-berlin-fotostrecke-133339.html 6/22
Plus tard, le Révue nègre également au théâtre de L’Étoile de Paris et invité à L’étranger, ainsi à partir du Nouvel An 1925/26 pendant plusieurs semaines au Nelson-Theater sur le Kurfürstendamm à Berlin.
[13] Pierre de Regnier, aux Champs Elysées. La Revue Nègres. Cité dans: Josephine Baker, mémoires. Munich 1928, p. 16/24 première parution dans Candide du 12 novembre 1925
[14] Image: https://www.spiegel.de/fotostrecke/josephine-baker-in-berlin-fotostrecke-133339.html
[15] https://www.welt.de/geschichte/plus235370362/Josephine-Baker-Mit-Sex-kaschierte-sie-ihre-Spionage-fuer-die-Alliierten.html
[16] Voir le billet de Blog: https://paris-blog.org/2017/06/01/die-kolonialausstellung-von-1931-teil-2-der-menschliche-zoo-im-jardin-dacclimatisation-und-der-tausch-von-teutonischen-krokodilen-und-men-sche/
[17] https://historycollection.com/40-fascinating-facts-about-the-fabulous-josephine-baker/18/
[18] Image: https://www.metalocus.es/en/news/a-house-black-venus Sur Abatino et son importance pour Josephine Baker voir: Bonal, Josephine Baker, p. 74 et suivants
[19] Bonal, Gérard. Joséphine Baker, P. 129
[20] Image: https://espritjoaillerie.wordpress.com/2015/08/04/cartier-panthere/
[21] Photo: https://www.spiegel.de/fotostrecke/josephine-baker-in-berlin-fotostrecke-133339.html 9/22 et Josephine Baker: plus Qu’une Showgirl – [GEO]
[22] https://www.dhm.de/lemo/biografie/josephine-baker
Image suivante: caricature de Thomas Theodor Heine tirée de la feuille de Satire Simplizissimus. De: https://www.la-croix.com/Culture/Josephine-Baker-mille-vies-Phenix-2021-11-26-1201187202
[23] Image: https://www.lesechos.fr/politique-societe/societe/le-destin-extraordinaire-de-josephine-baker-1367877
[24] https://www.lesechos.fr/politique-societe/societe/le-destin-extraordinaire-de-josephine-baker-1367877
https://www.geo.de/wissen/josephine-baker-mehr-als-ein-showgirl_30969226-30969270.html
[25] Que Joséphine Baker a également eu de nombreuses relations avec les femmes, il est sans doute prouvé. Son fils Jean-Claude l’a confirmé: « Jean Claude Baker, the French-born son of Josephine, confirms that his mother had several affairs with women, referred to at the time as « lady lovers. »Jean Claude explained that many of the girls in the show business would often live together, to save on costs. Most of these girls suffered abuse from producers, directors, and so on. Maude Russell, a fellow performer of Josephine’s, stated, « The girls needed tenderness, so we had girl friendships, the famous lady lovers. But lesbians weren’t well accepted in show business—they were called bull dykers. I guess we were bisexual, is what you would call us today.” https://owlcation.com/humanities/When-Frida-Kahlo-Set-Her-Eyes-on-Josephine-Baker Sur Internet, on colportait souvent que Frida Kahlo, qui était à Paris en 1939, avait eu une relation avec Josephine Baker, mais il n’y a apparemment aucune preuve. Voir: https://queerasfact.tumblr.com/post/166037603842/josephine-baker-and-frida-kahlo-did-they-actually
[26] Image: https://www.derstandard.de/story/2000131496298/josephine-baker-hoechste-ehre-fuer-ein-leben-im-widerstand
[27] Image: https://www.nytimes.com/2016/10/16/books/review/when-paris-sizzled-mary-mcauliffe.html
(Revue de Mary McAuliffe, Sex, Booze et Jazz in the 1920s Paris.)
[28] https://www.deutschlandfunk.de/georges-simenon-wuerdigung-erst-nach-dem-tod-100.html
Voir à ce sujet Bonal, Joséphine Baker, p. 150
[29] https://historycollection.com/40-fascinating-facts-about-the-fabulous-josephine-baker/13/ et https://www.culture.gouv.fr/en/Actualites/Josephine-Baker-une-source-d-inspiration-pour-une-nouvelle-generation-d-artistes
[30] https://www.nzz.ch/folio/was-ware-wenn-le-corbusier-josephine-baker-geheiratet-hatte-ld.1619981
Image: https://www.kettererkunst.de/result.php?kuenstlernr=5050&auswahl=vk&shw=1
[31] https://parisienneries.fr/dessin/foujita-peindre-annees-folles/
[32] https://www.pinterest.de/pin/466263367652975268/ van Dongens Portrait de Joséphin Baker: https://www.wikiart.org/en/kees-van-dongen/josephine-baker-1925
[33] https://dianedepolignac.com/en/home-gb/the-newsletters/newsletter-art-comes-to-you-no-9-jean-miotte-painting-and-movement/henri-laurens-josephine-baker-1915-newsletter-art-comes-to-you-9/ L’image exposée aujourd’hui au Centre Pompidou à Paris est datée de 1915, ce qui est évidemment inexact.
[34] https://www.moma.org/collection/works/81896 Josephine Baker (III) Paris, c. 1927
[35] Image (et autres images correspondantes) : https://thehairhalloffame.blogspot.com/search/label/Josephine%20Baker
[36] Voir: https://paris-blog.org/2021/11/03/le-musee-carnavalet-das-museum-der-pariser-stadtgeschichte-ist-wieder-eroffnet-ein-erster-rundgang/
[37] „ Par la suite, j’ai fui encore plus loin. Jusqu’à un arrêt qui s’appelle la France“ Quand Joséphine Baker prononçait un discours aux côtes de Martin Luther King – le Point
Dans la revue Emma, le Passage correspondant du discours de Washington est traduit ainsi: En fin de Compte, j’ai couru très loin dans un pays appelé la France. Cela correspond mieux au contexte du discours et de votre vie. Josephine Baker: son rêve / EMMA
[38] elysee-modules-18840-fr.pdf
[39] Le Monde, 26.11.2021: Paris ira voir Joséphine Baker, nue, enseigne aux danseuses nues la poudre“, s’extasiait Colette en 1936.
[40] Voir p. ex. https://www.change.org/p/pr%C3%A9sident-de-la-r%C3%A9publique-pour-l-entr%C3%A9e-au-panth%C3%A9on-d-arthur-rimbaud-et-paul-verlaine et https://www.deutschlandfunkkultur.de/kontroverse-in-frankreich-duerfen-rimbaud-und-verlaine-ins-100.html
[41] Cependant, le mariage n’a duré que 14 mois et a officiellement pris fin en 1941. Bonet, Joséphine Baker, p. 184 et https://www.wikitree.com/wiki/Lion-68
[42] https://www.servicehistorique.sga.defense.gouv.fr/dossier-individuel/josephine-baker-1906-1975
[43] Image: https://www.francetvinfo.fr/societe/debats/pantheon/entree-de-josephine-baker-au-pantheon-comment-la-star-des-annees-folles-a-combattu-le-nazisme-durant-la-seconde-guerre-mondiale_4813463.html
[44] Bonal, Joséphine Baker p. 234/235 S.A. https://www.history.com/news/josephine-baker-world-war-ii-spy
[45] Bonal, Gérard. Joséphine Baker, P. 239/240
[46] http://histoire-vesinet.org/jbaker-resistante.htm et http://www.france-phaleristique.com/croix_guerre_1939-1945.htm
[47] https://www.elysee.fr/front/pdf/elysee-module-18840-fr.pdf et https://www.bfmtv.com/politique/elysee/le-discours-d-emmanuel-macron-pour-l-entree-de-josephine-baker-au-pantheon_VN-202111300458.html
[48] https://www.servicehistorique.sga.defense.gouv.fr/dossier-individuel/josephine-baker-1906-1975
[49] Pour plus de détails, voir: http://histoire-vesinet.org/jbaker-resistante.htm et Bonal, Joséphine Baker, p. 239f
[50] https://www.lepoint.fr/livres/josephine-baker-au-pantheon-gare-a-la-recuperation-25-08-2021-2440136_37.php
[51] Bonal, Gérard. Joséphine Baker, P. 166
[52] https://www.cubaheadlines.com/josephine_baker_a_great_a_friend_of_cuba.html
[53] Michaela Wiegel, « je suis de retour, Paris ». Josephine Baker a sa place au Panthéon. FAZ 2.12.21
[54] https://www.tagblatt.ch/leben/bewegende-lebensgeschichte-josephine-baker-wird-in-paris-die-hoechste-ehre-zu-teil-ihr-ganzes-leben-war-unwillentlich-von-ihrer-hautfarbe-gepraegt-ld.2219531
[55] https://www.lepoint.fr/politique/quand-josephine-baker-prononcait-un-discours-aux-cotes-de-martin-luther-king-27-11-2021-2454066_20.php et https://www.emma.de/artikel/josephine-baker-ihr-traum-338995 Là aussi le texte allemand du discours.
[56] https://www.lesoir.be/409555/article/2021-11-30/france-les-images-de-la-pantheonisation-de-josephine-baker
[57] elysee-modules-18840-fr.pdf
[58] Voir L’article de Hilke Maunder sur le château: https://meinfrankreich.com/les-milandes-das-schloss-von-josephine-baker/
[59] Bonal, Gérard. Joséphine Baker, P. 238
[60] « Ça ne sert à rien d’adopter des enfants de toutes les couleurs et de les garder pour soi ! Il faut les montrer, que les gens voient que c’est faisable, que des enfants de races différentes, évités ensemble, comme des frères, n’ont pas d’animosité, que la haine raciale n’est pas naturelle. C’est une invention des hommes. » Cité dans: Yves Denéchère, Joséphine Baker et sa « tribune arc-en-ciel », au nom de la fraternité universelle. La Conversation. 22 novembre 2021 https://theconversation.com/josephine-baker-et-sa-tribu-arc-en-ciel-au-nom-de-la-fraternite-universelle-171858
[61] https://magazin.spiegel.de/EpubDelivery/spiegel/pdf/67036834 La Mère Du Monde. Miroir 40/2009
[62] https://www.lejdd.fr/Societe/enquete-le-chateau-des-milandes-ou-le-paradis-perdu-de-josephine-baker-4078224
[63] https://magazin.spiegel.de/EpubDelivery/spiegel/pdf/67036834 La Mère Du Monde. Miroir 40/2009
[64] https://magazin.spiegel.de/EpubDelivery/spiegel/pdf/67036834 La Mère Du Monde. Miroir 40/2009
[65] Joesphine Baker, Mémoires. Édité et initié par Marcel Sauvage. Munich 1928, P. 173
[66]https://magazin.spiegel.de/EpubDelivery/spiegel/pdf/67036834 La Mère Du Monde. Miroir 40/2009
[67] Photo: https://www.spiegel.de/fotostrecke/josephine-baker-in-berlin-fotostrecke-133339.html 16/22
[68] Bonal, Gérard. Joséphine Baker, P. 254 et https://www.lejdd.fr/Societe/enquete-le-chateau-des-milandes-ou-le-paradis-perdu-de-josephine-baker-4078224
[69] https://www.lejdd.fr/Societe/josephine-baker-au-pantheon-la-ceremonie-sera-tres-politique-4079463
[70] https://www.france24.com/fr/france/20211130-l-annonce-de-candidature-d-%C3%A9ric-zemmour-un-agenda-strat%C3%A9gique
[71] Le Monde, 27 août 2021.: https://www.ipp.eu/actualites/note-ipp-n76-discrimination-a-lembauche-des-personnes-dorigine-supposee-maghrebine-quels-enseignements-dune-grande-etude-par-testing/: De nombreuses études montrent que les Français issue de l’immigration maghrébine se heurtent à des difficultés importantes sur le marché du travail, … la discrimination à l’embache selon l’origine supposée reste évitée et un élément majeur du marché du travail en France. En moyenne, à qualité comparable, les candidatures dont l’identité suggère une origine maghrébine ont 31,5% de chances de moins d’être contactées par les recruteurs que celles portant un prénom et nom d’origine française.
Autres messages de Blog prévus:
Le panthéon des grands hommes (et des moins grands) et des quelques grandes femmes, partie 2: le culte des grands hommes
L’Éléphant de la Bastille
La statue équestre D’Henri IV sur le Pont Neuf
Les Animaux des Rois: Une Exposition au Château de Versailles
