Une nouvelle théorie explique le lieu de l’assassinat du roi biblique

Nathan Steinmeyer 07 Février 2022 0 Commentaires 1285 vues Part

Comme raconté dans 2 Rois 11-12, le roi Joas a régné sur Juda pendant 40 ans, faisant de lui l’un des monarques régnant le plus longtemps du royaume du sud. Le récit de 2 Rois se concentre sur son dévouement à la réparation du temple de Jérusalem. Cependant, tout comme son règne a commencé avec le coup d’État et l’assassinat de sa grand-mère, la reine Athalie, il s’est terminé avec son assassinat des mains de ses serviteurs. « Ses serviteurs se levèrent, conçurent une conspiration et tuèrent Joas dans la maison de Millo, sur le chemin qui descend à Silla ” (2 Rois 12:20). La description biblique de l’assassinat de Joas comprend un détail historique important — l’emplacement précis où il a eu lieu – mais où se trouve exactement la « Maison de Millo » (Beit Millo en hébreu). Une étude récente publiée dans le Revue de Littérature Biblique propose une solution nouvelle et intrigante.

Une nouvelle Proposition pour le Beit Millo

De nombreuses options ont été avancées pour l’emplacement du Beit Millo et du Millo en général. L’une des théories les plus courantes est que le Millo était l’ancien nom de la célèbre Structure en pierre à gradins trouvée dans le Parc archéologique moderne de la Ville de David (voir, par exemple, l’article de Nadav Na’aman, “L’Échange entre Bible et Archéologie: Le Cas du Palais de David et du Millo,  » dans le numéro de janvier/février 2014 de Revue d’Archéologie Biblique).

La nouvelle étude, cependant, rejette cette identification traditionnelle et identifie plutôt le Millo avec la zone de la source de Gihon à Jérusalem. Cette idée repose sur une nouvelle analyse des informations bibliques et linguistiques concernant le Millo, couplée à des preuves archéologiques récentes des grandes fortifications qui protégeaient la source à l’âge du fer. Selon l’étude, les fortifications de la source étaient connues des écrivains bibliques sous le nom de Millo, et le Beit Millo était un bâtiment spécifique et bien connu parmi eux.

Cette théorie peut aider à expliquer l’importance de la source de Gihon et du Millo dans l’histoire ancienne de Jérusalem en tant que capitale de Juda. Dans 1 Rois 1, la source de Gihon est enregistrée comme le lieu de l’inauguration de Salomon, tandis que 1 Rois 11 note que la construction du Millo a été l’un des principaux facteurs de la rébellion de Jéroboam contre Salomon (1 Rois 11:26-27). De nombreux autres événements bibliques ont lieu en relation avec la source de Gihon, qui a été la principale source d’eau de Jérusalem pendant une grande partie de son histoire. Selon les auteurs de l’étude, l’assassinat du roi Joas a peut-être simplement été l’un des derniers et des plus horribles événements à s’être déroulés dans cet endroit bien connu de Jérusalem.

Emplacement du Millo dans le Récit biblique

Le terme Millo apparaît sept fois dans la Bible hébraïque (2 Samuel 5:9; 1 Rois 1; 1 Rois 9:15; 1 Rois 11; 1 Rois 9:24; 2 Chroniques 11:8; 2 Chroniques 32:5). Le passage de Samuel 2 mentionne spécifiquement que « David a construit la ville tout autour du Millo vers l’intérieur. »Dans ce cas, le Millo est présenté comme pré-datant de la conquête de Jérusalem par David et étant situé près du bord de la ville. Les autres passages bibliques mentionnent fréquemment l’association de Millo avec les grands projets de construction et de fortification, fournissant une indication claire à la fois de l’importance du site à Jérusalem et de son lien avec les fortifications.

Localisation du Millo en linguistique

Le mot hébreu Millo vient du verbe ml‘, ce qui signifie « remplir. »De nombreux érudits ont donc traditionnellement compris que le Millo se référait à un grand remplissage de construction fait de pierres et de terre. Ainsi, des caractéristiques architecturales comme le Structure En Pierre Étagée– un énorme contrefort en terrasses de pierre et de terre – ont souvent été identifiés avec le Millo. Cependant, ce n’est que deux fois dans la Bible hébraïque que le verbe ml‘ implique le remplissage avec des pierres et de la saleté. Au contraire, le verbe est presque toujours utilisé pour décrire le remplissage avec de l’eau, ce qui est également la façon dont le mot est régulièrement utilisé dans d’autres langues sémitiques. En akkadien, par exemple, le terme malû signifie généralement remplir une tasse de liquide, ou même remplir un canal d’eau. Et depuis au moins le début de la période islamique (c. 634-1099 de notre ère), l’un des plus grands bassins fournissant de l’eau à Jérusalem est connu sous le nom arabe Birkat Mamilla. Les auteurs de la nouvelle étude soutiennent donc qu’il est beaucoup plus approprié que le Millo biblique soit connecté à une installation d’eau qu’à un grand remblai de construction.

Localisation du Millo en Archéologie

La nouvelle étude propose six caractéristiques principales du Millénaire biblique: 1) Il était antérieur au règne du roi David; 2) Il existait au moins jusqu’à l’époque d’Ézéchias (r. 715-687 avant notre ère); 3) Il était au bord de la Cité de David; 4) C’était un endroit important et bien connu; 5) Il était étroitement associé à des fortifications; et 6) Il avait un lien avec l’eau. La seule caractéristique architecturale connue à Jérusalem qui répond aux six critères est la zone fortifiée entourant le Printemps de Gihon. Les examens archéologiques des fortifications de la source ont montré qu’elles ont probablement été construites pour la première fois à l’Âge du bronze moyen (vers 2000-1550 avant notre ère), mais ont subi d’importantes rénovations pendant l’Âge du fer II (vers 1000-925 avant notre ère), sous les règnes des rois David et Salomon. Après les efforts intenses de Ézéchias à la fin du VIIIe siècle, pour étendre les fortifications de Jérusalem contre la menace assyrienne, cependant, les fortifications défensives du printemps seraient devenues inutiles.

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