Comment Ho Chi Minh s’est développé ses pensées et théories sur la guerre

Dans les années 1960, alors que les Américains commençaient à entendre de plus en plus parler d’un lieu inconnu pour la plupart d’entre eux, ils apprenaient également le nom d’un homme ajouté à une liste croissante de dirigeants portant la bannière du communisme et menaçant les idéaux occidentaux après la Seconde Guerre mondiale. Le pays était le Vietnam, et l’homme était Ho Chi Minh, qui dirigeait le Nord-Vietnam contrôlé par les communistes et voulait prendre le contrôle du Sud-Vietnam pour créer un pays communiste indépendant et unifié.

Bien que le nom de Ho soit largement inconnu des Américains, il plaidait pour — puis se battait pour – l’indépendance depuis la fin de Première Guerre Mondiale. Au moment où les premières unités de combat américaines sont arrivées au Sud-Vietnam en mars 1965, Ho avait près de 75 ans et ne verrait pas les dernières troupes AMÉRICAINES partir en mars 1973. Ho est décédé en septembre 1969.   

Cinquante ans plus tard, de nombreux Vietnamiens vénèrent encore « Oncle Ho », comme on l’appelle affectueusement, pour sa quête incessante de l’indépendance. (Les troupes américaines au Vietnam l’appelaient aussi « Oncle Ho », mais de manière moqueuse.)

Pour élaborer ses arguments en faveur de l’indépendance, ses théories de guerre et ses plans pour un nouveau système social au Vietnam, Ho s’est inspiré de ses propres expériences et philosophies issues de la diversité des cultures qu’il avait étudiées.

Les opinions publiquement défendues par Ho mêlaient les principes du confucianisme, les idéaux d’indépendance et de liberté défendus dans les démocraties et la propriété commune caractéristique du communisme marxiste. Il espérait que ces principes inspireraient une ferveur révolutionnaire aux Vietnamiens, tandis qu’une campagne de propagande concertée instillait la peur chez les opposants et affaiblissait leur volonté de supporter une longue guerre.

Ho a acquis une grande partie de ses connaissances de l’Est et de l’Ouest en vivant dans les deux. Il a appris le Français, l’Anglais, le Russe et le Chinois.

Né Nguyen Sinh Cung le 19 mai 1890 à Kim Lien dans la province de Nghe An au centre du Vietnam, il a commencé à utiliser Ho Chi Minh (“Ho l’Illuminé”) vers le début des années 1940. Ho était plongé dans les croyances confucéennes, qui mettent l’accent sur la loyauté, le respect et “l’indépendance collective” — un accent mis sur l’indépendance d’une société dans son ensemble plutôt que sur l’indépendance des membres individuels de cette société.

Il quitte le Vietnam en 1911, à l’âge de 21 ans, pour visiter la France, la puissance coloniale qui avait conquis l’Indochine au milieu et à la fin des années 1800.Cette aventure de voyage l’a également conduit à New York et Boston (1912-13), puis en Europe pour un séjour à Londres avant de revenir en France, où il a assisté à la 1919 Conférence de Paix de Paris à Versailles après la Première Guerre mondiale et promu l’indépendance du Vietnam. Alors qu’il vivait en France, en Angleterre et aux États-Unis, Ho avait vu la démocratie et le gouvernement représentatif à l’œuvre.

Ho a également étudié — et en est venu à embrasser – les philosophies politiques alternatives du socialisme et du communisme promues dans les écrits de Karl Marx et Friedrich Engels. Il a vu des gouvernements fonctionner sous ces philosophies dans les années 1920 alors qu’il passait du temps en Union soviétique contrôlée par les bolcheviks de Vladimir Lénine et en Chine, où un Parti communiste s’était formé et Mao Zedong était un leader émergent.

Paul Mus, auteur français de livres sur le Vietnam, cite Ho comme disant: « Quand j’étais jeune, j’ai étudié le Bouddhisme, le confucianisme, le Christianisme ainsi que le marxisme. Il y a quelque chose de bon dans chaque doctrine. »Au journaliste américain Robert Shaplen, Ho a simplement déclaré: « Je suis un révolutionnaire professionnel.”

Lors de la conférence de Versailles de 1919, Ho a présenté une pétition avec une liste de huit demandes en conformité avec le droit à l’autodétermination. Le document faisait écho à la Déclaration d’Indépendance américaine et à la Déclaration des Droits ainsi qu’à la Déclaration Française des Droits de l’Homme et du Citoyen. Ho a fait valoir que tant que le Vietnam était une colonie de la France, les Vietnamiens devraient avoir les mêmes droits que les citoyens français. Sa pétition a été ignorée.

Ho est venu voir une révolution marxiste comme la route de l’indépendance. Son ton envers l’occupant colonial du Vietnam est devenu plus strident. Dans un discours prononcé à Tours, en France, le 15 décembre 2015. 26, 1920, pendant un congrès du Parti Socialiste français, qui a voté pour devenir le Parti communiste français, il a déclaréd:

Dans l’intérêt égoïste [de la France], elle a conquis notre pays à la baïonnette. Depuis lors, nous avons non seulement été opprimés sham sans vergogne, mais aussipoisoned empoisonnés sans pitié. En clair, nous avons été empoisonnés avec de l’opium, de l’alcool, etc. Je ne peux pas, en quelques minutes, révéler toutes les atrocités infligées à l’Indochine…. Nous n’avons ni liberté de presse ni liberté d’expression…. Nous n’avons pas le droit de vivre dans d’autres pays ou d’aller à l’étranger en tant que touristes. Nous sommes obligés de vivre dans l’ignorance et l’obscurité la plus totale parce que nous n’avons pas le droit d’étudier…. Tel est le traitement infligé à plus de 20 millions de Vietnamiens. Et on dit qu’ils sont sous protection française !

Ho a compris que la personne moyenne en France ne savait rien du Vietnam, alors il a essayé de gagner du soutien à travers des histoires sur le traitement sévère que les Vietnamiens ont reçu.

Dans Le Paria, un magazine fondé en France en 1922, il a écrit que des soldats français entrant dans un village ont trouvé deux vieillards et deux femmes avec un bébé et une petite fille. Les soldats demandaient de l’argent, du brandy et de l’opium. ”Devenus furieux parce que personne ne les comprenait », écrit Ho, « ils ont ensuite battu à mort l’un des vieillards … ont rôti l’autre vieillard sur un feu de brindilles. Pendant ce temps, le reste du groupe, après avoir violé les deux femmes, a suivi … la petite fille et l’a assassinée. »En réponse, le gouverneur général de l’Indochine française Pierre Marie Antoine Pasquier (en fonction de 1928 à 1934) a présenté des excuses à Ho et au peuple vietnamien, promettant un meilleur comportement — mais pas un retrait du Vietnam.

Ho a étudié les thèses de Lénine sur les « Questions nationales et coloniales », qui projetaient les révolutions marxistes non seulement comme des révoltes contre le capitalisme, mais aussi comme des rébellions contre les empires coloniaux. Après la mort de Lénine sur Janv. 21, 1924, Ho a écrit dans le journal du Parti communiste Pravda que Lénine, “après avoir libéré son propre peuple” lors de la Révolution bolchevique d’octobre 1917, “voulait aussi libérer d’autres peuples. Il a appelé les peuples blancs à aider les peuples jaune et noir à se libérer du joug des agresseurs étrangers.”

Ho, qui a assisté au Cinquième Congrès du Komintern (Organisation Internationale communiste) à Moscou en juin 1924, a de nouveau fait l’éloge de Lénine en 1926, écrivant dans le magazine français Le Sifflet » Lénine fut le premier à réaliser et à évaluer toute l’importance d’attirer les peuples coloniaux dans le mouvement révolutionnaire. Il a été le premier à souligner que, sans la participation des peuples coloniaux, la révolution socialiste ne pourrait pas se produire.”

Rédaction pour la publication soviétique Problèmes de l’Est en 1960, Ho déclara: « Au début, le patriotisme, pas encore le communisme, m’a conduit à avoir confiance en Lénine…. En étudiant le marxisme-léninisme parallèlement à la participation à des activités pratiques, je me suis progressivement rendu compte que seuls le socialisme et le communisme pouvaient libérer les nations opprimées et les travailleurs.”

Ho, qui est entré dans la vie politique en tant que nationaliste cherchant l’indépendance du Vietnam, avait décidé assez tôt dans sa quête que le communisme était la philosophie la mieux adaptée pour atteindre son objectif. Il a fondé le Parti communiste vietnamien à Hong Kong le février. 3, 1930, bien avant qu’il ne se présente aux Alliés occidentaux de la Seconde Guerre mondiale comme un simple “nationaliste vietnamien.”

Il a déclaré dans un message écrit au parti le février. 18, 1930, que dans l’opposition croissante à la domination française “les ouvriers refusent de travailler, les paysans réclament des terres, la grève des élèves, le boycott des commerçants”, ajoutant que “pendant que les impérialistes français commettent frénétiquement des actes terroristes, les communistes vietnamienshave se sont maintenant unis en un parti unique.”

Une fois l’indépendance acquise, a déclaré Ho dans ce message, son Parti communiste établirait un gouvernement ouvrier-paysan et soldat; confisquerait les entreprises et les plantations afin qu’elles puissent être distribuées aux paysans; appliquerait une journée de travail de huit heures; abolirait les prêts publics, renoncerait aux impôts injustes; donner la liberté aux masses; mettre en œuvre une éducation universelle; et établir l’égalité entre les hommes et les femmes. Essentiellement, ce sont les mêmes désirs vantés, puis annulés, par les bolcheviks de Lénine en 1917-18.

En juillet 1939, le programme démocratique du Parti communiste vietnamien, présenté par Ho lors d’une réunion du Komintern à Hong Kong, comprenait la liberté d’organisation et de réunion, la liberté d’expression et la liberté de pensée politique.

Après que les troupes allemandes ont envahi la France en 1940, les Japonais ont pris le contrôle de l’Indochine française mais ont gardé l’administration entre les mains des Français. Ho réalisa qu’il devait maintenant combattre à la fois les Français et les Japonais.

En janvier 1941, Ho a écrit une brochure, « La route de la Libération », qui décrivait un cours de formation de deux semaines pour les jeunes cadres. Il couvrait l’utilisation d’organisations de masse, de méthodes de propagande et d’organisation, d’entraînement et de lutte révolutionnaire. 

Puis en mai, Ho et d’autres dirigeants communistes vietnamiens ont formé le Viet Minh, une organisation qui comprenait également des nationalistes non communistes, pour lutter pour l’indépendance. Lors d’une réunion ce mois-là du Comité central du Parti communiste vietnamien, Ho a déclaré: “Compatriotes dans tout le pays! Rise Levez-vous vite quickly pour combattre les Français et les Japonais.”

Ho croyait pouvoir gagner indépendance si le peuple vietnamien estimait que la lutte était pour la liberté, la justice et l’égalité — réalisée grâce au véhicule du communisme.

Ho pensait que les enseignements du confucianisme pourraient également l’aider. Le confucianisme enseigne que tout le monde peut atteindre une “qualité de personne supérieure”, et Ho a estimé que chaque soldat et citoyen pouvait atteindre cette qualité.

Les traits de cette personne supérieure comprennent l’illumination, la philanthropie, l’amitié, le retour du bien contre le mal, la cohérence, le respect des souhaits de la majorité, le désir d’apprendre et la conscience de la richesse sans vertu et de la vertu sans richesse. Ho croyait également que si les Vietnamiens pensaient qu’il avait atteint les qualités d’une personne supérieure, ils se joindraient avec impatience à ses forces révolutionnaires.

Le Japon s’est rendu le août. 15, 1945, mettant fin à la Seconde Guerre mondiale, et a signé les documents de reddition le septembre. 2, 1945. Le même jour, Ho a publié la Déclaration d’indépendance vietnamienne, dont les premiers mots reproduisaient le passage “tous les hommes sont créés égaux” de la déclaration américaine. ”Cette déclaration immortelle a été faite dans la Déclaration d’indépendance des États-Unis d’Amérique en 1776″, proclame la déclaration de Ho. “Dans un sens plus large, cela signifie: Tous les peuples de la terre sont égaux dès la naissance, tous les peuples ont le droit de vivre, d’être heureux et libres.”

Ho savait cependant que la fin de la Seconde Guerre mondiale n’apporterait pas une indépendance automatique. Avant même la fin de la guerre, les puissances alliées avaient décidé de remettre le Vietnam sous domination française. Au début de 1946, la France a repris le contrôle du Vietnam.

Ho a écrit au président Harry S. Truman le février. 15, 1946, pour demander le soutien des États-Unis à l’indépendance du Vietnam:

Notre peuple vietnamien, dès 1941, était aux côtés des Alliés et luttait contre les Japonais et leurs associés, les colonialistes français…. Mais les colonialistes français come sont revenus et nous livrent une guerre meurtrière et impitoyable.  nous demandons aux États-Unis, en tant que gardiens et champions de la Justice mondiale, de faire un pas décisif en faveur de notre indépendance.

Truman ne répondit pas. Les tensions croissantes entre les Français et les Vietnamiens se sont transformées en une guerre à part entière qui a commencé le décembre. 19, 1946.

Dans un message au peuple vietnamien en décembre. Le 21 novembre 1946, Ho a déclaré que les Vietnamiens avaient une affection pour la France parce qu’ils avaient tous deux des idéaux communs de liberté, d’égalité et d’indépendance. Mais cette relation a été ruinée par les colonialistes français qui ont profité du Vietnam et traité les indigènes comme des inférieurs. Puis Ho s’adressa directement aux soldats français : “Pouvez-vous vous contenter de sacrifier vos os, votre sang et vos vies pour les réactionnaires ?The La guerre de résistance sera longue et lourde de souffrances. Quels que soient les sacrifices que nous devons faire et quelle que soit la durée de la Guerre de résistance, nous sommes déterminés à nous battre jusqu’au bout.”

Ho savait que ses ennemis voulaient mener une « guerre éclair », mais pour lui, la cause était plus grande que toute vie individuelle. Ho a expliqué dans un discours de novembre 1945 que “nous sommes déterminés à sacrifier même des millions de combattants et à mener une guerre de résistance à long terme afin de sauvegarder l’indépendance du Viet-Nam. » Et dans un message à son peuple le décembre. Le 20 novembre 1946, il a expliqué le coût, disant que les Vietnamiens doivent « sacrifier même notre dernière goutte de sang pour sauvegarder notre pays.”

À la suite du succès contre les Français lors de la deuxième campagne de Hong Phong en septembre. 30 à Oct. 18, 1950 — dans lequel le Viet Minh a dégagé une route vers la frontière chinoise et a infligé environ 8 000 victimes à leur ennemi — Ho a énuméré six principes de guerre: 1) renforcer la discipline; 2) exécuter strictement les ordres; 3) aimer les soldats; 4) respecter le peuple; 5) prendre bien soin des biens publics et du butin de guerre; 6) faire sincèrement des critiques et de l’autocritique. Il a également ajouté trois facteurs pour gagner: 1) les conditions du terrain; 2) le soutien des gens; 3) les plages horaires.

Ho croyait la guérilla la tactique était essentielle. Après l’occupation de l’Indochine par le Japon en 1940, il construit une alliance sino-vietnamienne pour établir un front uni et une base pour les activités de guérilla. Ho a écrit un manuel d’instructions sur les tactiques de la guérilla. Ho savait que son armée était faible, de sorte que ses soldats devaient être entraînés à des tactiques de guérilla qui épuiseraient leurs adversaires et permettraient aux Vietnamiens de lancer une offensive totale lorsque le moment serait venu de remporter une victoire totale.

La guérilla « consiste à être secrète, rapide, active, maintenant à l’Est, maintenant à l’Ouest, à arriver de manière inattendue et à partir inaperçue”, écrivait-il lors de la création de l’Unité de Propagande du Vietnam pour la Libération Nationale en décembre 1944. 

Il faut qu’il y ait suffisamment d’unités de guérilla dans tout le pays pour créer “un filet de fer” afin que “partout où l’ennemi ira, il soit emmêlé”, a déclaré Ho dans un rapport politique lu lors du Deuxième Congrès national du Parti des travailleurs du Vietnam en 1951. Les unités de guérilla comprenaient non seulement des jeunes hommes, mais aussi des vieillards, des femmes et des jeunes.

Mais Ho s’est rendu compte que la victoire complète ne pouvait être obtenue que par une force importante et déterminée. Dans ses instructions pour l’unité de propagande, il a déclaré: “Pour agir avec succès, dans le domaine militaire, le principe principal est la concentration des forces. »Les hommes seraient choisis dans les rangs des unités de guérilla dans les provinces et “une grande quantité d’armes sera concentrée pour établir notre force principale.”

Les forces de Ho ont remporté leur guerre avec la France le 7 mai 1954, lors d’une défaite étonnante des soldats français à Dien Bien Phu, dans le nord du pays. Un accord conclu en juillet 1954 lors d’une conférence à Genève met fin à la domination de la France et divise le pays en Nord et Sud-Vietnam. Mais Ho, chef du gouvernement du Nord, cherchait toujours un Vietnam unifié et, en mars 1965, il serait en guerre contre les unités de combat américaines soutenant le Sud-Vietnam.

Alors que le combat militaire se poursuivait, de même que la lutte philosophique entre la démocratie et le communisme. Comme Ho avait vécu dans des sociétés démocratiques, il croyait que certains éléments de la démocratie fonctionneraient conjointement avec le communisme et, pendant un certain temps, il autorisait une plus grande liberté d’expression.

Des publications telles que le Nhan Van (Humanités), publié entre 1955 et 1957, et le Giai Pham (Chefs-d’œuvre), 1956 à 1957, ont exprimé des critiques contre le parti. Cependant, en 1956, Ho renversa brusquement sa politique démocratique et réprima ces publications ainsi que les professeurs et autres citoyens au franc-parler,

Ho avait conclu que le communisme et la démocratie étaient des antonymes et qu’un seul pouvait survivre. Pierre Asselin dans la guerre du Vietnam aux États-Unis suggère que Ho a peut-être permis des réformes démocratiques uniquement pour exposer les ennemis du parti, mais il soutient qu’il était plus probable que Ho croyait que la démocratisation pouvait fonctionner, mais en a sous-estimé les effets.

Trois ans après la mort de Ho en 1969, Truong Chinh, qui était le commandant en second de Ho de 1941 à 1957, a déclaré qu’un mélange de communisme et de démocratie serait la mission commune des Vietnamiens du Nord et du Sud. Le Nord devait poursuivre la révolution socialiste et le Sud devait « balayer les agresseurs impérialistes américains and et reconquérir l’indépendance nationale et la démocratie pour le peuple.”

Aujourd’hui, le Vietnam est toujours la dictature communiste sous contrôle central créée par Ho, mais son économie capitaliste occidentale est florissante.

Sans doute la plus grande théorie militaire de Ho concerne l’utilisation efficace de la propagande pour briser la volonté du camp adverse. Au Congrès du Komintern à Moscou en 1924, Ho se plaignit devant l’assemblée du manque d’accent mis sur la propagande: “Pourquoi est-ce que, en ce qui concerne la révolution, vous ne souhaitez pas rendre votre force, votre propagande, égale à l’ennemi que vous souhaitez combattre et vaincre?”

Ho, toujours prêt à être son propre propagandiste, n’a jamais hésité à entrevue. Le août. Le 13 janvier 1963, il s’entretient avec Wilfred Burchett du National Guardian et de la Révolution Algérienne Africaine:

Une guerre sauvage est menée contre nos compatriotes du Sud Vietnam…. Les pilotes américains bombardent et brûlent quotidiennement des villages paisibles, détruisant les cultures vivrières et les vergers avec des produits chimiques nocifs…. Les objectifs militaro-politiques dirigés par les États-Unis sont actuellement de regrouper toute la population des campagnes du Sud-Vietnam dans des camps de concentration…. Des milliers de personnes avaient été massacrées de sang-froid et des centaines de milliers d’autres avaient été entassées dans la mort lente.

Répondre au magazine américain Minorité d’un en mai 1964, Ho opposa le peuple américain à son gouvernement:

Cette soi-disant ”guerre spéciale » est en fait une guerre d’agression menée par le gouvernement américain et ses agents, une guerre qui cause quotidiennement chagrin et souffrance à nos quatorze millions de compatriotes du Sud-Vietnam, et dans laquelle des milliers de jeunes américains ont été tués ou blessés …. Le peuple vietnamien est bien conscient que le peuple américain veut vivre en paix et en amitié avec toutes les autres nations. Je suis allé aux États-Unis, et je comprends que les Américains sont des gens talentueux fortement attachés à la justice The Le peuple vietnamien ne confond jamais le peuple américain épris de justice et le gouvernement américain.

Les États-Unis, a déclaré Ho sur Radio Hanoi le 17 juillet 1966, “pourraient amener 500 000 soldats, 1 million, voire plus pour intensifier la guerre d’agression au Sud du Viet-Nam. Ils peuvent utiliser des milliers d’avions pour des attaques intensifiées …. Mais jamais ils ne pourront briser la volonté de fer du peuple vietnamien héroïque…. La guerre peut encore durer dix, vingt ans ou plus our notre peuple et notre armée se battront résolument jusqu’à la victoire complète.”

L’armée de Ho n’a jamais été la plus forte, mais il a toujours survécu à l’opposition en affaiblissant leur détermination.

En mars 1973, plus de deux décennies après l’arrivée des premiers conseillers militaires américains au Vietnam en 1950, toutes les troupes américaines étaient hors du pays. En avril 1975, après la chute de Saigon et six ans après la mort de Ho, le Nord et le Sud du Vietnam sont unis en un seul pays. Les théories et tactiques militaires de Ho avaient été couronnées de succès.

Joel Kindrick est titulaire d’une maîtrise en histoire militaire de l’Université de Norwich et a été professeur d’histoire, de gouvernement et de langue à l’Université Pepperdine, à l’Université luthérienne de Californie et au Pacific Union College. Il a fait de nombreuses interviews avec des vétérans des guerres américaines.

Cet article est paru dans Vietnam numéro de décembre 2019 du magazine.